Сочинение на тему Что женщины должны делать?

Разбазаривание ума

Женщины, жившие в длинном восемнадцатом веке в Англии, оказались втянутыми в сеть мужских ожиданий и исключений. Несмотря на то, что остроумие считается желанным качеством в женщине, выражение остроумия было признано благосклонно только тогда, когда оно воспринималось как благотворное для мужчин. Даниэль Дефо пишет, что комплимент остроумие был дан только женщине, которая могла оставаться в рамках своей женской роли, и использовать свой интеллект для повышения этой роли с острым вниманием и осознанием социальной грации. Например, в Эмме Джейн Остин героиня призвана взять на себя дополнительные роли, чтобы поднять себя в положение дополненной власти. Взяв на себя роль сваха, королевы ее социального круга и лорда Хартфилда, она сможет расширить сферу своего влияния и контроля за пределы своей заданной роли одинокой женщины. Фантомина безымянной леди Хейвуд отказывается от своей благородной роли в обмен на силу свободы в реализации своих желаний и замыслов, свободную от последствий запятнанной репутации. Следовательно, литература длинного восемнадцатого века предполагает, что остроумие было обоюдоострым мечом для этих женщин, поскольку оно позволяло им получать социальное влияние, но также заставляло их болезненно осознавать ограничения их влияния в их ролях. Джейн Остин и Элиза Хейвуд предполагают, что это разочарование подтолкнуло их к выполнению других ролей в попытке получить как можно больше власти, которую они могли бы извлечь из своего остроумия и манипуляций.

Возможно, сначала было бы целесообразно определить позитивное значение и предполагаемую полезность «остроумия», как это представлено в работах этого периода. Эссе о проектах Даниэля Дефо дает наиболее всеобъемлющее и исторически репрезентативное определение термина, как он пишет с точки зрения научной фантастики с точки зрения мужчин. Он предлагает обучать женщин «правильному управлению своим естественным умом» (Дефо 272), подтверждая, что качество является бесплатным, только когда оно сопровождается утонченными манерами. Хотя он говорит об этом «естественном остроумии», он также очень быстро продвигает его регулирование посредством хорошего разведения. Он признает, что существует «страх, который они должны соперничать с мужчинами в их улучшениях» (Дефо 268), который он утверждает, что считает ложным. Тем не менее, очевидно, что он считает, что неуправляемый и неконформистский ум приведет к тому, что женщина станет «дерзкой и разговорчивой» (Дефо 272). Описывая идеальную образованную женщину, он говорит, что она должна быть «всякой нежностью и сладостью, мирной любовью, остроумием и восторгом» и «подходить к божественному желанию» (Дефо 272). Это подразумевает, что женщина, которая имеет остроумие, но не использует его, чтобы приложить все усилия, чтобы угодить своему обществу, не заслуживает комплимента. Не обладая более покорными качествами, интеллект считается угрозой.

Джейн Остин наиболее ярко раскрывает остроумие Эммы в беседах с мистером Найтли, который описывает ее как не часто «несовершенную ни в манере, ни в понимании» (Остин 161). Неудивительно, что Эмма использует это мастерство социальной осведомленности и интеллектуальных способностей, чтобы исследовать свое царство власти, тщательно принимая роли. Идентифицируя себя как сваха, она остается в женской сфере романтики, но спокойно держит авторитетный контроль над решениями и эмоциями Гарриет. Мудро выбирая Гарриет, рожденную в «нелегитимности и невежестве» с «отсутствием чувства превосходства» (Остин 61), Эмма может осуществлять полную юрисдикцию над ней без социальных последствий. Хотя у Эммы никогда не будет открытой возможности занять положение авторитетной фигуры как женщины, она способна получить удовольствие от этой роли, не колеблясь в одобрении или неодобрении личных решений Гарриет (Остин 52). , Эмма также бесспорная королева круга Хайбери о хорошем обществе, делегируя от того, кто принял в круг, то, что считается собственно, и получать беззастенчивую похвалу от всех своих соседей. Именно ее просят пораньше прийти на бал Уэстона «с целью принятия ее мнения относительно приличия и комфорта комнат до прихода других людей» (Остин 299). Ясно, что Эмма не только осознает свою позицию, но и усердно работает, чтобы поддержать ее своим интеллектом и вниманием к ожиданиям общества. Несмотря на свою неприязнь к миссис Элтон, она устраивает для нее обед в Хартфилде, опасаясь, что она будет «подвержена одиозным подозрениям» (Остин 270). Эмма подавляет свои личные чувства и проявляет повышенную осведомленность о своих действиях и их последствиях, чтобы сохранить свою позицию социального диктатора Хайбери.

Роль, которая действительно отличает Эмму от других женщин в Хайбери и раскрывает ее стремление к власти, – это ее невысказанная роль лорда Хартфилда. Мистер Вудхаус, а также раннее появление брака миссис Джон Найтли позволяет Эмме править как «хозяйка его дома с самого раннего периода» (Остин 9). Далее Остин говорит, что Эмма выросла, делая «то, что ей нравилось», и что «настоящее зло» ее обстоятельств «заключалось в том, что у нее было слишком много собственного пути» (Остин 9). Это говорит о том, что Эмме не только нравилось иметь власть, но и она ожидала этого в результате своего безудержного воспитания. Она обладает умом понимать, что ее жизненная позиция уникальна, поскольку она утверждает, что не заинтересована в браке, признавая, что «немногие замужние женщины вдвое меньше любовницы дома своего мужа» (Остин 82), чем она в Хартфилде. Занимая наиболее доминирующее положение в ее семье, она не привыкла подчиняться мужчинам. Единственная реальная власть над Эммой – ее знание общественных ожиданий, заставляющее ее выражать свое мужское чувство силы в границах ее собственного дома. Как могла бы сказать Дефо, она демонстрирует «правильное управление» (Дефо 272) своего остроумия, зная и демонстрируя свои независимые способности, и все же никогда не позволяя им подняться на поверхность своей репутации, будучи открытым сторонником своего собственного агентства. Возможно, это является существенной причиной ее стремления к «Хартфилду» продолжать жить дома »(Остин 419) даже после вступления в брак, поскольку это позволило бы ей чувствовать себя комфортно в своем царстве, в котором ее уважали как наивысший авторитет.