Сочинение на тему Человеческие тела являются географическими маркерами, поскольку они могут охватывать физические границы благодаря своей привязанности.

Однако в джазе амальгама тела и географии образует экзоскелет, искажающий идентичность. Анонимный андрогинный рассказчик вбирает в себя эмоциональный облик возвышающегося и обширного пейзажа города: «Такой город заставляет меня мечтать о высоком и чувствовать вещи … Когда я смотрю на полосы зеленой травы вдоль реки, на церковные шпили и на кремово-медные залы жилых домов, я сильный. Один, да, но первоклассный и нерушимый – как Город в 1926 году, когда все войны закончились и больше никогда не будет »(7). Уверенная декларация мирного времени рассказчика подчеркивает обманчивые качества доверия Города к телесной идентичности, от которой он / она впоследствии откажется. Еще более заметный взгляд на соединение плоти и бетона возникает в проявлении желания в Городе: «Но если она быстро пялится по улице большого города на каблуках … мужчина, реагирующий на ее позу, на мягкую кожу на камень, вес здания, подчеркивающий тонкий, свисающий башмак, захватывается »(34). Как говорит рассказчик, это преднамеренное заблуждение со стороны наблюдателя: «И он подумал бы, что это женщина, которую он хотел, а не какая-то комбинация изогнутого камня и качающаяся обувь на высоком каблуке, двигающаяся внутрь и наружу Солнечный лучик. Он сразу узнает об обмане… но это не будет иметь никакого значения, потому что обман тоже был его частью »(34).

Этот обман разрушает экзоскелет, который когда-то предоставил Город: «Но двадцать лет причесывания в Городе смягчили руки [Вайолет] и растопили щит, который когда-то покрывал ее ладони и пальцы. Подобно тому, как туфли убирали ту кожаную кожу, в которой выросли ее босые ноги, Город забрал силу спины и рук, которой она хвасталась »(92). Некогда безграничный город, в котором воплощались безграничные мечты чернокожих мигрантов, который поддерживал сообщество, в котором люди ходят «внутрь и наружу, внутрь и наружу одной и той же двери» и «устраивают бедра на месте, в котором сотни людей тоже это делали, ”Превращается в жесткую, ограниченную систему улиц без уловок зеркал (117). Подробно рассказывая о новой судьбе Джо, рассказчик подразумевает силу расизма подавлять физическую свободу в Городе: «Поверь мне на слово, он привязан к дорожке… Именно так Город вращает тебя. Заставляет вас делать то, что он хочет, иди туда, где говорят выложенные дороги. Все время позволяя вам думать, что вы свободны; что ты можешь прыгнуть в заросли, потому что тебе так хочется … Ты не можешь сойти с пути, который лежит в городе »(120). Это далеко от вступительного слова рассказчика о толерантном замысле города: «… внимательный, помня о том, куда ты хочешь пойти и что тебе может понадобиться завтра» (9).

Ондайе обвиняет Алмаси в схожем географическом расизме. Его членство в Национальном географическом обществе подчеркивает дихотомию между открытой пустыней и картографическим распределением границ. Как утверждает Алмаси: «Пустыня не могла быть востребована или принадлежать ей – это был кусок ткани, переносимый ветрами, никогда не скованный камнями, и получивший сотню сменных имен задолго до того, как существовал Кентербери, задолго до того, как битвы и соглашения стерли Европу и Восток … после десяти лет в пустыне мне было легко пересекать границы, не принадлежать никому, ни одной нации »(138-9). Собственная анонимность пустыни, еще один удар по неточной текстовой истории Запада, дает героям непревзойденную расщелину, в которую можно упаковать свалку идентичности: «Это было так, как будто он шел под миллиметром тумана чуть выше покрытых краской волокон карта, эта чистая зона между землей и карта между расстояниями и легендами между природой и рассказчиком … Место, которое они выбрали для того, чтобы стать самим собой, не осознавая родословной »(246). Эта область с отсутствием предопределенной идентичности по праву названа «зоной», поскольку ее чистота заключается в ее неоднозначности размещения. Расизм Алмаси, или расизм белых вообще, коренится в колониальной сплетни, которая испортила зону: «С одной стороны, слуги и рабы… С другой стороны, первый шаг белого человека через великую реку, первый взгляд (со стороны белый глаз) горы, которая была там навсегда … Мы стали тщеславными с именами, которые у нас есть … Именно когда он становится старым, Нарцисс хочет себе изображение в могиле »(141-2). Алмаси получает выкуп, обвиняя себя: «Эта страна – я нанес ее на карту и превратил в место войны?» (260) Кип подтверждает это, осуждая белых за то, что они делят страну и граничат с ее «историей и печатными станками» (283).

Несмотря на склонность к географическим границам, в каждом романе делается вывод, что люди могут уничтожать их своими собственными телами, которые выступают в качестве более точных географических маркеров во всех текстах. В джазе рассказчик оплакивает зависимость от городских пространств для идентичности: «Я был предсказуемым, запутался в своем одиночестве в высокомерии, думая, что мое пространство, мой взгляд был единственным, который имел или имел значение… Я отклонил то, что происходило в сердечные карманы рядом со мной »(220-1). Слишком поглощенный внешними границами, он / она не может наслаждаться близостью, которая есть у Джо и Вайолет: «Я завидую им их публичной любви… Мне нравится, как ты меня обнимаешь, как близко ты позволяешь мне быть с тобой» (229) , Джо и Вайолет разрушили пространство между ними: сначала манипулировали им, чтобы получить желание, но в конечном итоге позволяли ему рушиться под тяжестью их взаимной любви. Кип и Хана добивают английского пациента сравнимым образом; несмотря на то, что его разделяют мили и годы памяти, Кип все еще «видит ее всегда, ее лицо и тело, но он не знает, какова ее профессия или каковы ее обстоятельства» (300). Ее истинная личность, ее неизменное, отображенное в духе тело – это то, что цепляется за его видение, а не за меченую профессию. Их любовь вновь наводит мосты между их странами, так как Хана смещает стакан в своем доме, а Кип, ныне Кирпал, ловит вилку за обеденным столом. «Морщинка на краю его глаз за очками» – последний контур его тела в романе, топография, которая почти скрыта, но сохраняет прошлое, как и любую книгу по истории. С приближением тысячелетнего подъема и новыми достижениями в киберпространстве и межпланетных космических путешествиях на горизонте возникнет много новых вопросов относительно того, будут ли эти технологические скачки растворять или устанавливать новые границы, и будет ли новое расстояние препятствовать телесным исследованиям или расширять пространство для близости. Как подтвердят Ондайе и Моррисон, до тех пор, пока мы остаемся по существу людьми и определяем нашу идентичность с помощью наших тел, а не названий улиц, тогда Новые Миры не будут такими уж чужеродными.