Сочинение на тему «Буря» Уилфреда Оуэна и символ беспорядков

Для древних греков концепция любви была разделена на шесть различных категорий: в частности, эрос представлял идею сексуальной страсти и желания. В то время как нынешние общества склонны прославлять эту разновидность романтической любви, греческая культура рассматривала eros как нечто потенциально опасное; такой сильный пыл становится падением человека, его слабостью и безумием. Для главной персоны в «Шторме» Оуэна именно эта сила неразделенной любви создает ощущение беспорядка, повсеместно встречающегося в стихах.

Основным аспектом подхода этой пьесы является манипулирование жалкой ошибкой, чтобы передать чувства говорящего относительно объекта его чувств. Сравнивая этого человека с титульным «штормом», Оуэн одновременно выражает свои собственные чувства неполноценности и неадекватности. Например, само начало говорит о красоте, которая «как облако с мерцающей молнией»; это красота, которая столь же очаровательна, сколь и опасна, и сразу же напоминает об ужасе удара. В случае говорящего, быть привлеченным к кому-то, кто также может быть источником вреда, приводит в замешательство и создает внутреннюю борьбу, которая сохраняется в следующих строфах. Опять же, персонификация распространяется на облачную «тень» говорящего, словно преследующую его, и их реакция очевидна: «Я трясся, и мне было неловко, как дереву». Вызванный дискомфорт настолько велик, что персона дрожит, но неясно, вызвано ли это беспокойство страхом, страхом или тревогой, – эта двусмысленность еще более поддерживает смутное мышление говорящего. Тем не менее, несмотря на это, персона «склоняется» к явной силе этого шторма: хотя они борются со своей внутренней суматохой, они знают, что существует непреодолимая сила, которую субъект имеет над ними, «блестящая опасность», к которой они безумно тянутся .

Это то же самое чувство, которое продолжается во второй строфе: нерешительное принятие персоной их увлечения. Он обязан «искушать это лицо, чтобы потерять его молнию» – эта метафора существует как конечное предложение, полностью сформированное предложение, которое является очень резким признанием для читателя. Несмотря на вероятность неизвестных, негативных последствий, есть желание хотя бы попробовать. Однако характерное чувство беспокойства и волнения все еще сохраняется. Любовник не только настолько незабываем и опасен, что эти качества увековечены в этой метафорической буре, он «прекраснее любви», слишком хорош, чтобы быть правдой. Таким образом, стремление Оуэна к кому-то столь недостижимому бросает его сердце в отчаянное стремление, только усугубляя хаотическую природу поэмы. Из этого сравнения мы узнаем, что они не только влюблены в кого-то прекрасного по роковой вине, но и подразумевают, что эта любовь может быть невзаимной. Склонность Оуэна к классическим аллюзиям используется для развития этого вопроса, когда речь идет о греческих богах, которые «будут смеяться над». Знание, что они влюблены в кого-то, кто, возможно, даже не знает, что они существуют, является настолько унизительным для персоны опытом, что они видят, как их мучает высшая сила, но читателю ясно, что это создано в собственном уме говорящего. Эта суматоха навязывается говорящему им самим, чувством внутреннего стыда и глупости, которое вызывает молчание и различие любовника.

Для личности Оуэна страдание любви имеет три аспекта: предыдущие катрены имели дело с опасностью этой человеческой бури и болью неразделенной любви, но последний стих пролил свет на самый болезненный компонент. В то время как в предыдущих стихах был скрытый скрытый фактор беспокойства и беспокойства, теперь Оуэн прямо признает эти опасения, когда он вызывающе задает вопросы мужчинам, которые будут «громко плакать и заводиться», и женщинам, которые «прячут унылые лица» в вид его сводящей с ума любви. Еще раз, есть предположение насмешки: термин «веселый» выбран четко, чтобы описать падение говорящего, напоминая образ отношений, которые насмехаются и подвергаются остракизму со стороны основных слоев общества. Для этой персоны самым пугающим аспектом этой потенциальной любви является неодобрение, с которым она столкнется в глазах общественности: именно против этого осуждения они будут «ярки своим неземным сиянием». Эта фраза является конкретным примером различных обещаний, которые Оуэн дает любить, несмотря ни на что, и риторический вопрос, поставленный в финале, предполагает, что эти шансы кажутся непреодолимыми.