Сочинение на тему Борьба с женским угнетением в «сардинах» Нуруддина Фара

В своем романе Фара пытается достичь кульминации эксплуатации патриархата и обеспечения освобождения женщин государством. Под управлением правительства Барре жизнь женщин и стремление к индивидуальности среди сомалийских женщин гегемонизируются. Главный герой этого романа – Медина. Ее характер изображен очень доходчиво и яростно. У нее была смелая решимость бороться с притеснением государственной диктатуры, и она уничтожила патриархат.

Четкое и четкое изображение Медины можно увидеть в следующих строках:

«Медина была столь же сильной, как и она, не сдаваясь в своих решениях, и ревниво охраняла свои секреты. В некотором смысле она была похожа на своего отца Бархадла. Она была патриархом уверена в правильности всех своих решений ».

Медина – это женщина, которая не сдается и не склоняется перед незаконной и несправедливой деятельностью государственной диктаторской администрации, управляемой Сядом Барре, за которую она уволена с государственной службы. Этот акт не сдается правительству, которое эгоистично и поощряет незаконную деятельность, символизирует ее смелое отношение к сопротивлению и смелое отношение к борьбе с могущественными структурами, созданными патриархальной системой.

Она оттолкнула патриархальное общество и правительство, чтобы найти собственную комнату для установления уникальной роли среди страны, где доминируют мужчины. Фара интенсивно рассказывает, что ее отказ от правительственных распоряжений преследовал цель, которая принесла бы пользу слабым существам в обществе, обозначенным патриархальным обществом: «Собственная комната. Собственная страна, в которой никто не был гостем. Страна, в которой никто не был гостем. Комната, в которой никто не был гостем ».

Медина не только нарушила правила, наложенные правительством, но и отказалась принять слова своего мужа Саматера и ее свекрови Идил. Муж Медины и ее свекровь намерены обрезать дочь Медины Убакс. Но Медина отвергает этот преступный акт, и она против этого ритуала инфицирования, который практикуется в отношении женщин ее общества. По словам Медины, этот ритуал, который преследует женщин, не должен практиковаться по всей стране, и он хотел положить этому конец.

Она хотела спасти свою дочь вместе с другими женщинами от обрезания и создать пространство для счастливой жизни. Она хотела, чтобы ее дочь была предупреждена и избавлена ​​от боли, которой она страдала, когда она была ребенком. Медина хотела внести изменения в свою семью, и это отразится на внешнем мире. Поэтому она начала переодевание из своего дома.

Медина прошла этот жестокий ритуал женского обрезания, и она испытала боль. Этот акт ухудшает положение женщин в обществе. Многие романисты, в том числе Фара, коснулись этой разумной проблемы калечащих операций на женских половых органах (FGM), и они обсуждали в своих романах различные ситуации. Эта практика УЖГ считается подавлением женщин в сомалийском обществе. Этот бесчеловечный ритуал осуждается различными общественными деятелями и феминистками в современной Сомали. Точка зрения Медины на обрезание женщин сопровождается описанием, что

Если они изуродуют вас в восемь или девять лет, они открывают вас ржавым ножом в ту ночь, когда они выходят за вас замуж, тогда, когда вы рожаете ребенка, вас вскрывают и снова сшивают. Жизнь для обрезанной женщины представляет собой серию обезболивающих болей, болей при доставке и повторных колющих болей.