Сочинение на тему Борьба иммигранта, иллюстрированная Джудит Ортис Кофер

«Американская мечта» – фраза, которая когда-то была основой надежд многих иммигрантов на новую жизнь, теперь кажется причудливой и почти жестокой. По прибытии в США иммигранты не только сталкиваются с экономическими трудностями, но и сталкиваются с миром, в котором их внешность и обычаи разделяют их и загоняют в культурный тупик. Реальность такова, что иммигранты вступают в страну, правительство которой не защищает их интересы как можно лучше. Эта печальная истина очевидна в «Ритуалах: свеча, молитва и тетрадь» Джудит Ортис Кофер. Кофер рассказывает о том, как она и ее семья боролись за эмигрантов из Пуэрто-Рико, поскольку они пытаются найти счастливую среду между освоением американской культуры и сохранением своей собственной пуэрториканской идентичности. Собственное личное путешествие Кофера демонстрирует, каким образом политические решения в области жилья, образования и даже соблюдения Конституции лишают такие семьи, как она, их культурной самобытности.

Жилье в Соединенных Штатах является одним из важнейших показателей культурных различий, возникающих в результате политических решений, в данном случае их отсутствия. В 1930-х годах федеральное правительство не смогло вмешаться в рынок жилья и его новый подход, который привел к разделению кварталов; это объясняет, почему преимущественно черные или латиноамериканские окрестности имеют дома с более низкими значениями свойств, в то время как белые окрестности имеют более высокие значения свойств. Кто-то может поставить под сомнение решение отца Кофера покинуть комфортное пуэрториканское сообщество и переехать в европейское сообщество иммигрантов. Однако в нынешней ситуации с жильем ее отец пытался найти мобильность, которая, к сожалению, была труднее найти в районе латиноамериканцев. При этом семья Кофера оказалась в стороне, в которой их «исключение было столь же очевидно, как новое молчание, когда кто-то входит в комнату» (Кофер 550). Часто это происходит со многими семьями разных культур. Вещи, которые являются частью их идентичности из католических испанских ритуалов и обязательных бананов и юкк для еды, становятся вещами, которые делают их подверженными дискриминации или изоляции. Так что, если правительство действовало и остановило расовую сегрегацию на рынке жилья, которая заложила бы основу для будущих кварталов и ценностей их собственности? Людям не нужно беспокоиться о том, чтобы их цвет кожи или культурное происхождение определяли, где они должны проживать, чтобы обрести процветание.

К сожалению, жилье напрямую влияет на школьное образование. Правительства штатов решают, что государственные школы в основном финансируются за счет местных налогов на имущество, что означает, что школы в бедных кварталах, как правило, преимущественно чернокожих или латиноамериканских, в итоге из-за нехватки средств выделяют мало ресурсов. Эти дети оказываются в невыгодном положении из-за не зависящих от них обстоятельств, и им кажется, что их личность делает их достойными более низкого качества образования. Опять же, отец Кофера принимает решение записать своих детей в частные католические школы в европейскую общину иммигрантов, несмотря на то, что они не могут позволить себе жилье. Школы заполнены «изнуренными и преуспевающими потомками выживших в нацистских лагерях и ирландских и итальянских иммигрантов», как описывает их Кофер (550). Хотя их хорошая трудовая этика положительно влияет на нее, она по-прежнему больше всего чувствует одиночество, когда они могут заниматься своей «сложной семейной жизнью и всеми посещающими церемониями», а она не может (Кофер 550). Она могла бы чувствовать себя комфортно в государственной школе в пуэрториканской общине, но реальность такова, что у школы в этом районе не было бы ресурсов, которые имела ее частная школа. Это привело к тому, что ее личность пострадала, поскольку она не могла общаться с кем-либо в школе или иметь сообщество, на которое можно было бы опереться, особенно когда окружающие ее люди рассматривали ее как постороннего. Многие дети-иммигранты оказываются в одинаковой ситуации, часто ставя под сомнение свою культурную самобытность, какую «правильную» одежду носить и «правильные» слова для разговора.