Лев Толстой, человек, чья философия была основана на аскетических принципах, очень боялся смерти на протяжении всей своей жизни. Толстой понимал естественное увлечение человека предметами, названиями и уместностью и в своей жизни отрицал эти материальные удовольствия. Поскольку Толстой исключил все аспекты обжорства и искусственности, он остался с огромной неуверенностью относительно связи между подлинной, «реальной» жизнью и процессом смерти. Неопределенность Толстого автоматически привела его в ужас, потому что, не отвлекаясь от имущества и материалов, оставалась только двусмысленность. Он передает эти философии и мистификации в своей книге «Смерть Ивана Ильича». Используя главного героя Ивана Ильича и других персонажей, чтобы символизировать естественный материализм и жадность человеческого состояния, Толстой иллюстрирует важность принятия смертности, чтобы вести полностью удовлетворяющую жизнь.
Связывая страх смерти, заложенный в нескольких персонажах, с их эгоистичными качествами, Толстой освещает, как эгоизм проистекает из отказа от нашей неизбежной смертности. Решив начать книгу с похорон Ивана, Толстой сначала представляет сотрудника Ивана Петра Ивановича и сопоставляет его надлежащую внешнюю реакцию на смерть Ивана с его внутренним внутренним ответом. В соответствии с общепринятыми общественными обычаями, Петр бродит по похоронам, выражая соболезнования и общаясь с друзьями и семьей Ивана, «Прасковья Федоровна вздохнула … и сказала:« Я знаю, что вы были настоящим другом Ивана Ильича … »и посмотрела на него, ожидая подходящего ответ. Петр Иванович знал это так же, как он должен был пересечь себя там, где он должен был нажать ее руку, вздохнуть и сказать: «Я вас уверяю!» (36). Каждый человек, присутствовавший на похоронах Ивана, понимает формальности, которые должны иметь место, каждое сочувственное заявление сопровождается соответствующим, обнадеживающим ответом. Например, за разговором Прасковьи и Петра скрывается ее жажда жалости и сострадания, его соответствие нормам для сохранения своего имиджа. Толстой издевается над искусственностью человека, развивая свою точку зрения, описывая некоторые из внутренних мыслей Петра: «Почему то же самое может случиться со мной в любой момент», – подумал он и на мгновение почувствовал панику. Но сразу … его спасло обычное размышление о том, что все это произошло с Иваном Ильичем, а не с ним, что это могло и не должно происходить с ним »(39). Толстой иллюстрирует, как инстинктивно люди сначала задаются вопросом, а затем отрицают свою смертность как защитный механизм от страха, который они охватывают. Отбросив ужасную мысль о том, что он тоже может умереть молодым и от боли, Петр избавляет себя от беспокойства и страданий. При этом, однако, Петр становится охваченным этой ложной реальностью и не может распознать известные истины о жизни или смерти.
В остальной части книги пренебрежение Иваном Ильичем к своей семье демонстрирует негативные последствия материализма и одержимости приличием. Будучи средним ребенком отчужденного старшего брата и безрассудного младшего брата, Иван Ильич был посредником между двумя – умными, порядочными и респектабельными. На протяжении всей своей жизни Иван поддерживал эти качества, искренне полагая, что они жизненно важны для его счастья. Иван Ильич жил этой философией до конца своей жизни и учитывал их при выборе своего дома, своей жены и своей карьеры. Вспоминая свою жизнь, Толстой пишет: «Иван Ильич женился по двум причинам: приобретая такую жену, он делал то, что доставляло ему удовольствие, и в то же время делал то, что считали правильными люди самого высокого положения» (49).
Толстой не полностью освобождает Ивана Ильича от его естественного человеческого желания любить, хотя он раскрывает истинные эгоцентрические мотивы Ивана. Поскольку Иван Ильич не любил свою жену Прасковью безоговорочно, в его семье часто возникали конфликты. Используя свою работу в качестве магазина, Ивану все же удается обрести счастье без любящего присутствия своей семьи: «Он намеревался рассказать ей, как он понравился всем петербуржцам… после небольшой спотыкания его жизнь возобновила свою подлинную и естественное качество беззаботного удовольствия и приличия »(55). Иван Ильич, подсознательно отталкивая семью, радуется его популярности и уважению, которое он получает от коллег. Толстой высмеивает невежественное удовлетворение Ивана с использованием «подлинного» и «естественного» в цитате; оба слова означают правду, которая противоречит государственной жизни Ивана.
Сопоставляя многих эгоистичных персонажей с одним молодым крестьянским мальчиком, Герасимом, Толстой демонстрирует, как принятие смерти создает подлинную реальность, в которой жизнь имеет смысл и цель. На похоронах Ивана Ильича Петр подходит к Герасиму. – Говорят, не так ли? «Это воля Бога, сэр. Мы все должны когда-нибудь умереть », – сказал Герасим, показывая ровный ряд здоровых белых крестьянских зубов» (41). Будучи крестьянским мальчиком, Герасиму не хватает имущества и других материальных аспектов «средней» человеческой жизни. Тем не менее, Герасим уже обладает таким большим количеством мудрости в столь юном возрасте, удовлетворенном идеей смерти. Толстой использует Герасима, чтобы символизировать жизнь, полную значимости, в то же время испытывая недостаток в материальных удовольствиях современного мира. Продукт этой жизни – признание смерти, а не просто притворство смерти не существует.
Чтобы еще больше продемонстрировать эту тему, сравнивая фальшивую и пустую жизнь с жизнью, полной страсти и сострадания, Толстой в мучительных подробностях объясняет последние несколько месяцев жизни Ивана Ильича. Хотя Иван сильно пострадал в конце своей жизни, перед лицом смерти он смог понять истинную ценность своей жизни – абсолютно ничего. Наоборот, нельзя утверждать, что жизнь Ивана не была физически успешной. Когда вы читаете о своей жизни на бумаге, это верно; Иван женился и имел детей, получил высокую должность адвоката, и в целом его уважали и любили все, кого он встречал. И все же Толстой утверждает, что успешная жизнь сильно отличается от настоящей жизни. Эта подлинная жизнь требует отделения от материальных благ и впечатляющих титулов, чтобы можно было оценить их физическое существование; чтобы сделать это, нужно, очевидно, принять смерть. За несколько дней до кончины Ивана Иван Ильич осознал это и, наконец, смирился со своей болезненной реальностью: «Не реальная вещь. Все, чем вы жили и чем живете, является ложью, обманом, который ослепляет вас от реальности жизни и смерти »(110). Перед лицом своей смертности Иван Ильич понимает, что всей его жизни не хватало содержания, но мучает себя тем, что теперь он ничего не может сделать, чтобы изменить его. Таким образом Толстой мрачно иллюстрирует мощное предупреждение, которое наверняка вызовет у читателей интенсивные осознания.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
После Второй мировой войны была учреждена Организация Объединенных Наций, и одной из их задач было создание универсальных положений и законов, определяющих статус и права беженцев.