Сочинение на тему Бизнес во славу Божью

Однако далее в своем анализе Грудем У. (2003) упоминает, что «это большая ошибка – называть это – ссылаясь на библейский отрывок (Деяния 4: 32-35) – ранний коммунизм. »(Стр. 2) и, таким образом, приступает к описанию причин, по которым такие эгалитарные настроения не наводят на мысль о коммунизме, несмотря на очевидное сходство с первоначальной марксистской идеей вне ее исторических казней несовершенными и авторитарными органами контроля – правительством. Тем не менее, при этом автор упускает пункт, содержащийся в нем, где более чем полное изменение нашего фактического экономического режима работы, что указывает Библия, является открытостью в отношении текущих реформ, которые могут быть применены для смягчения экономического неравенства в нашем общество, которое никоим образом не является результатом воли Бога, но несовершенной человеческой попытки организовать и уравновесить усилия человека и его результат. Если проанализировать должным образом, мы могли бы лучше сделать вывод, что то, что Библия инструктирует общество, состоит не в том, чтобы уладить и соответствовать несправедливости, но всегда искать пути, которыми мы можем улучшить, не только лично, но и коллективно; ибо написано, что «вся группа верующих была объединена сердцем и душой; никто не претендовал на частную собственность на какое-либо имущество, поскольку все, что им принадлежало, было общим …

Никто из их членов никогда не нуждался, поскольку все те, кто владел землей или домами, продавали их и приносили деньги от продажи подола, чтобы представить его апостолам; Затем он был распространен среди тех, кто может нуждаться. ”(Деяния 4: 32-34) Другими словами, здесь нам предлагается отказаться от чувства привязанности к нашему имуществу ради создания богоподобных отношений со всеми членами нашего общества, сначала признав участие Бога. в нашей жизни, когда мы расширяем наше чувство себя и основываем его скорее на нашей внутренней божественной ценности – мы все дети Божьи, и Бог создал мужчину и женщину согласно его собственному образу (Бытие 1:27). Это, в обмен, может привести к позиции, в которой мы все воспринимаемся как каналы или инструменты, служащие большей реализации, которую необходимо проявить, и в которой каждый может принять участие; где мой дом – это ваш дом, и любое упоминание о праве собственности является просто результатом языка, но не намерением. К сожалению, Грудем, опять же, не видит ничего, кроме собственного чувства интерпретации, и представляет нам некорректный анализ того, что действительно было предложено, что подводит меня к следующему и последнему пункту.

Грудем постоянно ссылается на социальную реальность, обреченную на грех, которая совершенно неизменна и способствует постоянному состоянию неравенства, чья единственная альтернатива – жить на небесах. Однако Библия говорит, что Бог сотворил землю из пустоты (Бытие 1: 1), что также может быть понято как божественное средство, посредством которого потенциальный хаос преобразуется в форму. И Бог служит внутри, снаружи и снаружи формы – социальной структуры; ибо он вездесущий, бесконечный и, следовательно, неопределимый.

Следовательно, пытаться сковать Бога или Божью волю и потенциальные возможности Бога, выраженные в человеческом духе и его попытках проявить и максимизировать общее благосостояние до настоящего времени, является не только наивной, но часто той же самой причиной, по которой переменам противостоят и подвергают остракизму догматические фракции фанатичного духа, стремящиеся заключить истину в непреклонное представление, которое отчаянно пытается найти причины, несмотря на причину. И, следовательно, представьте нам не обязательно ложную, но, скорее всего, неполную версию того, что возможно в Божьем Царстве на земле – очень похоже на 7-ю главу книги Грудема.