Сочинение на тему Бессмертие смерти: изучение темы смерти в литературе Гомера

Идея славы – это неразделимое облако, окружающее каждую эпическую историю. Все персонажи и действия направлены на достижение бесконечной чести и славы. Для Гомера и его работ одно действие, которое лучше всего захватывает вечную славу, – это героическая смерть. Хотя идеи мудрости (например, бога Афины) и любви (Афродиты) пронизывают их культуру и религию, жизнь великого человека воплощается в его героической смерти. Героизм в смерти одержимо желанен, потому что герои пытаются достичь того, чего человечество никогда не достигнет: бессмертия. Их религия основана на поклонении бессмертным людям силой, а не силами или совершенным Богом (наверняка, не нашим современным Иеговой). В некотором смысле, героической смертью и устойчивым наследием герои писаний Гомера стремятся стать бессмертными богами, которым они поклоняются. И в устной традиции культуры Гомера это может быть сделано только через память и рассказы, переданные во времени. Смерть героя – начало его бессмертия.

Чтобы захватить бессмертие, которого хотят герои, у них должна быть справедливая цель для своей смерти. Эта цель лучше всего достигается в бою. В сердечной беседе со своей женой, которая умоляет его не сражаться и не умирать, провозглашает могущественный Гектор Троянцев … однажды, увидев, как вы проливаете слезы, мужчина скажет о вас: «Это жена Гектора, которая была когда-либо самый храбрый боец ​​троянов, сокрушителей лошадей, / в те дни, когда они сражались за Илион ». (6: 458-462) Тот факт, что его жена станет вдовой, не беспокоит его, пока его наследие длится долго. Его героическая смерть в бою будет жить и даст ему бессмертие, что гораздо важнее, чем просто прожить свою жизнь с женой и сыном. Другой герой, погибший от героической смерти, – Патроклос, ахиллесовский спутник на всю жизнь. Когда Ахиллес отказывается вступать в битву с троянцами, Патроклос начинает действовать и присоединяется к битве. После зверского убийства многих троянов, он предан смерти с помощью бога. Падя к своей смертельной судьбе … / которая убила меня (16: 849), Патроклос немедленно получает нескончаемую славу за свою доблесть в бою по словам Гомера. Вся книга «Илиады» посвящена описанию битвы за его тело, и сам факт того, что Гомер говорит о нем в таком отношении, связан с его бессмертным признанием. Ахиллес лучше всего иллюстрирует чувства смерти героя. Это особый случай, потому что он знает, что ему суждено умереть и скоро умереть. Когда его лучший друг и компаньон погибают в битве, ему предоставляется окончательный выбор: отомстить за смерть друга и умереть или позволить убийце уйти и жить. Это даже не вопрос для настоящего эпического героя, и Ахиллес, конечно, решает умереть. Он говорит: «Я должен скоро умереть; так как я не должен был стоять рядом с моим компаньоном / когда его убили … / поэтому я также, если такова судьба, которая была для меня сделана, / лежу спокойно … / Но теперь я должен завоевать превосходную славу … “(18: 98 -121) Слава мести и битвы имеет гораздо большее значение, чем сама жизнь (однако, это чувство будет изменено позже в работе Гомера). Смерть Ахилла, хотя на самом деле она никогда не изображалась в работах Гомера, определенно воплощает как героическую, так и бессмертную смерть. В эпосах Гомера фактическая смерть героя и ее цель должны быть честными, чтобы получить желаемое бессмертие.

Бессмертие, полученное героями, подчеркивается наличием самого близкого, что есть у Гомера к загробной жизни: Аида. Говорят, что смертельные существа попадают в подземный мир Аида после их смерти. Это не место, подобное дихотомии Небес / Ада, которое подчеркивают современные религии, а место, куда все существа идут после смерти. Гомер использует Аида как метафору для продолжающегося существования героев в его эпосах, несмотря на их смерти. Даже после смерти Патроклоса мы видим, как он появляется снова и просит Ахилла похоронить его. Ахиллес заявляет: «О, чудо! Даже в доме Аида что-то осталось: душа и образ … »(23: 103-104). Ахиллес оставляет нас с мыслью, что действия героев могут отражаться во времени даже после того, как они исчезнут. Тема жизни героя, несмотря на смерть, здесь совершенно очевидна. Цель бессмертия наверняка достигается через память, а Гомер отмечает героев своими речами из мертвых. Это лучше всего видно в «Одиссее», где Гомер действительно позволяет зрителям посетить Аид глазами Одиссея. Падшие герои его эпосов возвращаются, чтобы рассказать о своей жизни и смерти. Агамемнон говорит о своем безвременном убийстве своей женой, что резко контрастирует с доблестной смертью других героев. Геракл возвращается, чтобы поговорить о своей трудной, но славной жизни. Самое главное, Ахиллес возвращается, чтобы говорить о смерти. Он заявляет: «Я бы предпочел следовать плугу в плену другому человеку, человеку, у которого нет земли, на которую он не наделен, и на которого не так много, чтобы жить / чем быть королем всех погибших мертвецов». (11: 489-491) Это искажает его предыдущую идею о смерти и фактически полностью контрастирует с предыдущими взглядами Гомера на смерть. Он предполагает, что живая жизнь исключительно для того, чтобы умереть славно, ничтожна. Тем не менее, это посмертное прозрение только предполагает поминовение Гомером великого Ахилла и то, как он служил лучшей цели живым, чем легенда. Со страницы «Илиады» Ахилл представлял собой воплощение героя. Теперь, после его кончины, он является просветленным существом, которое все еще учится и учит живых о героизме и смерти. Гомер также дает своей аудитории альтернативный взгляд на Аид через свой Гимн Деметре. В этом стихотворении мы видим гораздо более женственное представление о смерти, поскольку история вращается вокруг потери матерью дочери. Персонификация Аида в истории раскрывает более сочувственный взгляд на загробную жизнь, проводя сильные параллели между смертью и сексом. Истории в эпосах не подходили к идее сексуальности почти так же сильно, как гимн, так что это просвещающий взгляд Гомера. Спуск Персефоны в Аид и возможное возвращение после употребления граната Аида (явная метафора для секса) позволяет предположить, что тайна, окружающая смерть, может быть связана с нашими представлениями о сексе, рождении и начале жизни. Это можно провести параллельно с идеями рождения героя после его смерти, поскольку его наследие начинает свое развитие в истории. Как мы видим, герой живет через Гадес, и Гомер использует его как место для возвращения мертвых и постоянного поминания их.