Сочинение на тему Bacigalupi’s The Windup Girl Future Ecologies

С другой стороны, генерал Прача руководит министерством окружающей среды и обеспечивает соблюдение строгих природоохранных законов и тарифов королевства с помощью Джейди Рожжанасукчай, капитана вооруженной правоохранительной милиции министерства окружающей среды. Наконец, поскольку Таиланд по-прежнему остается монархией, Сомдет Чаопрайя – регент королевы-ребенка и самый влиятельный человек в Бангкоке. Эти люди выступают за исторические силы, которые с энтузиазмом работают над тем, чтобы обеспечить себе контроль над глобусом после расширения. Андерсон представляет корпоративное превосходство и добычу ресурсов мира ». Неудивительно, что все в тайском королевстве, даже такие партнеры, как Akkarat, Views Anderson, PurCal и AgriGen, не как титаны промышленности, а как биотеррористы и капиталистические повелители: они – будущие бароны-разбойники, которые собирают урожай в мире. И хотя они пытаются представить себя в качестве прогрессивных агентов для глобализированного мира, Андерсон описывает многочисленные случаи, когда фермерские и пищевые компании калорийных компаний приводили к нехватке продовольствия и массовым беспорядкам: тем временем генерал Прача и Джайди в значительной степени опираются на мифологию Бангкока как Священный город и монархия как святое учреждение. Они считают себя противостоящими приливу корпоративной гегемонии, даже если это проигрышная битва: «Но это больно. Они охотятся и просят обрывки знаний из-за рубежа, собирают мусор, как чеширы, на выживание. Так много знаний находится внутри Среднего Запада. Когда где-то в мире появляется многообещающий генетический мыслитель, его запугивают, запугивают и подкупают, чтобы он работал с другими лучшими и самыми яркими в Де-Мойне или Чанша.

Требуется сильный исследователь, чтобы противостоять PurCal, AgriGen или RedStar [… Но] мы живы. Мы живы, когда целые королевства и страны исчезли. Когда Малайя – это болото убийств. Когда Коулун находится под водой. Когда Китай раскололся, а Вьетнам сломлен, а Бирма – ничто иное, как голод ». (Bacigalupi 214) Андерсон, Агриджен и ПурКал на протяжении всего романа утверждают, что тайское королевство старомодно: яростно охраняет свою идентичность как протекционистская нация, в то время как остальной мир открыт для некоего космополитического идеала культуры и торговли. Гита Капур теоретизирует, что «откуда я говорю, все еще есть основание для дебатов о национальном государстве. При всей клевете, которую он заработал, это может быть единственная политическая структура, которая может защитить людей третьего мира от тоталитарной системы, которую олигополии устанавливают – по иронии судьбы, через огромную государственную власть передовых наций »(193). Прача, Jaidee и другие считают Бангкок последним убежищем от корпоративной олигополии. По мере того, как The Windup Girl продолжает действовать, эти напряженные бинарные силы создают разрыв в тайском королевстве. Соотношение между продвинутым и оригинальным – между инженерными заменителями калорий и натуральным семенным фондом; между глобальными капитальными силами и племенными экстремистами; между монархией и транснациональными корпорациями; между умирающим человеческим родом и киборгами, которых он строит, – круговорот, который расширяется и расширяется.

Разрыв между силами расширения и сжатия разрушает центр. Бацигалупи драматизирует дестабилизацию систем власти, которые он описывает, сосредотачиваясь на местах, которые обычно можно упускать из виду или отделять от исторических мест власти: Америка, меньшая нация на полуострове Индокитай, ржавые трущобы Бангкока. И все же самым агрессивным дестабилизатором во всем романе, по иронии судьбы, является киборг, который тратит большую часть сюжета на насильственное насилие и контроль. Эмико – японский «Виндуп», генетически модифицированный гуманоид, используемый в качестве раба и запрограммированный на повиновение своему владельцу. Windups, которые называют себя новыми людьми, являются незаконными в Таиланде, и Эмико вынуждена работать на владельца секс-клуба (Raleigh), который подкупает полицию, чтобы игнорировать ее присутствие. Поры Эмико изменены, чтобы сделать ее кожу особенно гладкой и прохладной на ощупь, что означает, что она легко перегревается и должна оставаться внутри в течение дня, чтобы избежать знойного климата Таиланда. На протяжении большей части книги ее унижение и оскорбления носят острый характер, так как она вынуждена выступать с унижающими взглядами в клубе и спать с тем, на кого ее направляет Роли.

В то же время, будучи главной дро в самом известном секс-клубе Бангкока, она встречает множество влиятельных людей, ищущих тактичный секс, включая Сомдета Чаопрая и Андерсона, который становится одержимым Эмико и рассказывает ей о тайном убежище в Северном Таиланде, где живут Windups бесплатно. Роли обещает Эмико, что она может работать, чтобы купить ее свободу и поехать в убежище, но быстро становится очевидно, что он никогда не планирует освобождать ее. Это осознание, в сочетании с ее продолжающейся деградацией в клубе, завершается драматической сценой, в которой Эмико игнорирует ее программирование и убивает Сомдета и его людей в клубе: «Ее первое очень быстрое. Горло Рэли-сан мягкое. […] К тому времени, когда Роли падает на пол, Эмико уже проносится через комнату, к VIP-двери и человеку, который больше всего ее ранил [Чаопрайя].

Человек, который сидит и смеется со своими друзьями и ничего не думает о боли, которую он причиняет. Она хлопает в дверь. Мужчины смотрят с удивлением. Головы поворачиваются, рты открываются, чтобы выкрикнуть. Телохранители тянутся к своим пружинным ружьям, но все они движутся слишком медленно. Никто из них не является Новым Человеком ». (Bacigalupi 279) Резня в клубе Роли приводит в действие последнюю треть сюжета. Аккарат предполагает, что Андерсон ворвался в Таиланд, чтобы начать революцию. Генерал Прача считает, что Аккарат убил сомдета в предложении захватить страну и открыть ее для западной торговли. Андерсон отказывается верить, что Эмико, запрограммированная быть вежливой и скромной, способна даже убить восемь человек. Но бойня пробуждает новые силы в Эмико – или, скорее, позволяет ей наконец увидеть силу, которой она всегда обладала, и она скользит в город ночью с вновь обретенной силой, скоростью и уверенностью. Киборг представляет новую, низшую власть в Таиланде. Во многих отношениях Бацигалупи изображает Бангкок как живое существо. Даже персонажи, которые мифологизируют город как священный город душ, по-видимому, признают его местом, способным практически воплотить его изобильную личность: улицы и народы, порты и храмы объединяются, чтобы создать силу, которая, казалось бы, может поглотить самих людей. кто стремится управлять этим. Как только Эмико набрасывается, она становится продолжением города, органично перемещаясь по всему Бангкоку, хотя улицы переполнены мужчинами, которые стремятся ее уничтожить: «Она оборачивается и улыбается ему, кажется, что-то говорит, но вместо этого она погружается через край балкона и исчезает в темноте […] Внизу ничего нет. Ни людей, ни криков, ни глухих звуков, ни жалоб на улицы, когда она разбрызгивается по земле. Ничего, только пустота, как будто ночь полностью поглотила ее ». (Bacigalupi 269). Эмико без особых усилий перемещается по всему городу, потому что, как утверждает Харауэй, сила киборга заключается в его ограниченном характере.

Если одного слишком мало, а двух слишком много, киборг существует где-то посередине. Она с легкостью скользит по ночным улицам, потому что порталы и проходы, пространства перехода между типичными местами власти и власти, являются промежутками, которые она всегда занимала. В силовом пространстве после смерти Сомдета Андерсон и Аккарат начинают восстание и побеждают экологическое ополчение генерала Прача. Роман заканчивается в тот день, когда Аккарат и Андерсон формально захватывают контроль над страной, когда капитан «Прачи» Каня взрывает дамбы, предпочитая затопить Бангкок, а не передать его иностранному контролю. Эмико, буквально, является силой, которая дестабилизирует страну и инициирует серию переворотов и революций.