Сочинение на тему Анализ различных черт Одиссея
- Опубликовано: 14.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Греческая мифология, Одиссей
Одиссей: реалистичный герой-варвар
Древний герой, которого часто считают маяком совершенства и цивилизации среди полчищ варваров, по современным стандартам считается менее совершенным, но более реалистичным. В эпической поэме Гомера «Одиссея» главный герой, Одиссей, рассматривается как идеальный герой, но доминирующее впечатление производит реалистичность. Изображая Одиссея главным греческим героем, Гомер наделяет Одиссея героическими и варварскими чертами для современного читателя, придавая Одиссею реалистичный характер.
Чистая выносливость Одиссея – героическая черта, которая придает ему качество реальности. Даже среди героев его помнят за эту особенную черту, поскольку Менелай, еще один герой Троянской войны, говорит: «Ни один солдат / не взял столько, сколько прошел через Одиссея» (Книга 4. Строки 116-117). Выносливость, которой гордится Одиссей, позволяет ему проявить мужество, что, в свою очередь, дает современному читателю возможность заглянуть внутрь героической стороны Одиссея. Выносливость приравнивается к реальности, поскольку Одиссей полагается на выносливость, а не на сверхъестественные способности преодолевать свои препятствия, в отличие от почти совершенных и нереальных богов. Подвиги выносливости Одиссея проявляются, когда он борется за свою жизнь в изнурительном испытании: «Он [Одиссей] схватил каменный выступ обеими руками в прохождении / и держался, стонал, когда волна прошла, / чтобы держаться подальше от его разрушение »(Книга 5. Строки 447-449). Этот отрывок дает более земное прикосновение к выносливости Одиссея, но он показывает, что хотя Одиссей способен ухватиться за скалистый выступ, он делает это с большой болью, показывая, что его испытания не побеждают без усилий, что делает его в целом более реалистичным. Стонущий от боли, сигнализирующий об истинном вызове Одиссею, это испытание только делает Одиссея менее непобедимым, что делает его более реалистичным. Выносливость Одиссея снова проявляется, когда он застрял в открытом море: «Две ночи, два дня, в сплошном глубоководном волнении / он [Одиссей] дрейфовал, много раз ожидая смерти, / пока с блестящими локонами на Востоке / рассвет подтвердил третий день »(Книга 5. Строки 405-408). Столкнувшись со смертельным исходом несколько раз, Одиссей, смертный, использует свою выносливость, чтобы пережить свое время в море. Выносливость, положительная черта, создает у читателей впечатление, что его цели достигаются не легко, а благодаря усердной работе и усердию. Выносливость также представляет одиссею ауру земного, показывая, что он не преодолевает препятствия так же легко, как древнегреческие боги. Хотя черта выносливости придает Одиссею героическое качество, чтобы сделать Одиссея более реалистичным, этому положительному признаку противостоит отрицательное.
Хитрые хитрости, пожалуй, главная черта Одиссея, поскольку его великий ум способен формулировать множество варварских уловок. Его хитрость настолько велика, что даже король бессмертных богов, Зевс, вынужден признать способности Одиссея, заявив: «Нет мудрой половины смертного» (Книга 1. Строка 88). Идентифицируя Одиссея в его остроумии, Зевс предвещает действия Одиссея. Обман Одиссея подтверждается, когда он говорит гиганту Полифему: «Меня зовут Ноубди, мама, отец, друзья, / все зовут меня Ноубди» (Книга 9. Строки 397-398), чтобы помешать гиганту успешно звать на помощь. , Показывая, что Одиссей будет прибегать к лжи, чтобы получить цель, его встреча с Полифемом обнаруживает множество недостатков в его характере. Вместо обдумывания более морального решения Одиссей приходит к выводу, что сработает только хитрость, что влечет за собой еще одну ошибку в его характере. Делая Одиссея более правдоподобным персонажем, эти недостатки важны для сохранения реалистичности Одиссея. Одиссей снова поворачивается к варварской тактике, чтобы нейтрализовать угрозу Полифема своим людям после того, как выпил гигантский Kyklopes: «Итак, с нашим брендом нам надоела эта великолепная глазница / пока кровь текла по раскаленной решетке» (Книга 9. Линии 420-421). Хотя Полифем, пожалуй, самое варварское существо в «Одиссеи», Одиссей, решив вернуть варварство варварством, демонстрирует нецивилизованную сторону своей косметики. Вместо того, чтобы противостоять варварской тактике Полифема цивилизованным ответом, Одиссей противостоит варварскому обману. Уравновешивать эту негативную черту – честь, предоставляя больше реализма персонажу Одиссея.
Хотя Одиссей обладает многими отрицательными качествами, чтобы противостоять его положительным качествам, честь – это положительное качество, которое выделяется среди других его качеств. Его сын Телемахос высоко оценил его как честного и справедливого человека: «Мой уважаемый отец потерян / который правил среди вас однажды, как отец» (Книга 2. Строки 49-50). Готовность Телемахоса сказать это собранию, полному его подданных, доказывает, что в его речи есть доля правды, поскольку ложь была бы раскрыта теми, кто был на собрании. Честь Одиссея подтверждается, когда он отказывается украсть у гиганта из Киклопа: «Ах, как бы это ни звучало! И все же я отказался. Я хотел / увидел пещерного человека, что он мог предложить »(Книга 9. Строки 247-249). Отказываясь украсть у Киклопов, когда у него был шанс, Одиссей проявляет не только сдержанность, но и честь и уважение. Его желание взглянуть на ситуации рациональным и цивилизованным образом контрастирует с варварским трюком, который демонстрирует Одиссей в своих более поздних встречах с Киклопами, прекрасно уравновешивая его качества, чтобы добавить реалистичный эффект. Его долг и честь перед своими людьми также проявляются, когда он приказывает своей команде вспомнить погибших в битве: «Ни один корабль не отплыл на следующий день, пока какой-нибудь товарищ по судну / не поднял крик, трижды за каждого бедного призрака / раскрытого Киконес на этом поле »(Книга 9. Строки 71-73). Принятие решения остаться, призывать к дальнейшим атакам со стороны Киконес и подвергать опасности свою собственную жизнь оправдывает репутацию Одиссея как чести, поскольку только те, кто руководствуется принципами, останутся позади, чтобы отдать дань уважения погибшим членам экипажа. Однако для того, чтобы Одиссей казался более реалистичным, стремление воспользоваться своим положением и манипулировать собственной ситуацией, что является отрицательным качеством, компенсирует характеристику чести.
Одиссей увлекается манипулированием событиями, чтобы воспользоваться ситуацией. Он вспоминается как человек, у которого не было соперников в области уловок и манипуляций со стороны Нестора: «У него (Одиссея) не было соперников, / твой отец, в уловках войны» (Книга 3. Строки 130-131). Манипулятивный характер Одиссея – несовершенство его личности – отображается в книге как напоминание о приземленности и реальности Одиссея. Когда Кирке предлагает заняться любовью с Одиссеем после того, как она понимает, что Одиссея нельзя превзойти в ее колдовстве, Одиссей не колеблется: «Она [Кирке] сразу же выругалась, как я требовал, / и после того, как она поклялась и связала себя / Я вошел в безупречное ложе любви Кирке »(Книга 10. Строки 388-391). Соглашаясь начать интимные отношения с Кирке, Одиссей использует ситуацию, которую ему представили боги. Подвергая свою верность Пенелопе под угрозой, Одиссей проявляет слабость в своей моральной структуре. В процессе предательства Пенелопы Одиссей показывает главную ошибку, снова представляя его как реалистичного из-за его несовершенства. В другой ситуации Одиссей, не стесняясь просить у Царя ветров Айолоса побольше мешков ветра, спокойно возвращается на остров Айолос, чтобы просить: «Под глазами [Айолоса и его подданных] Одиссей сделал свою просьбу» (Книга 8. Строка 155). Хотя Одиссей понимает, что возвращение в Айолос будет глупым и заставит его и его команду потерять лицо, в любом случае Одиссей так и сделает. В этом случае его желание манипулировать Айолосом, чтобы дать ему еще один порыв ветра, не удается, что показывает его недостатки как героя, заставляя Одиссея казаться более реалистичным, поскольку он не может быть успешным в любой ситуации. Раскрывая его несовершенство как героя, манипулятивный характер Одиссея противостоит его положительным качествам, давая Одиссею реалистическое прикосновение из-за отсутствия совершенства и идеального баланса характеристик.
Характер Одиссея одарен многими положительными чертами, но также страдает от многих отрицательных. Этот баланс черт позволяет Одиссею казаться менее совершенным, позволяя сформировать более реалистичный персонаж. Во время своих путешествий по гипотетическому древнегреческому миру Одиссей демонстрирует множество черт, которые кажутся реалистичными. Придав Одиссею героические и варварские качества в эпической поэме «Одиссея», Гомер превращает Одиссея в персонажа, который кажется правдоподобным и реалистичным современному читателю.
«Я бы хотел, чтобы он благополучно вернулся, чтобы я снова мог держать его за руку, и мы могли бы снова стать семьей». Однако это не
В «Илиаде» Гомер подчеркивает, что человеческая природа склонна воспринимать злые намерения независимо от того, насколько глубоко укоренен моральный компас, что позволяет считать Илиаду игрой морали.
Песня для Эллы Грэй воссоздает миф об Орфеи и Эвридике в окружении Огнебайна из Тайнсайда и в окружении пляжей Нортумберленда. Это очень местная история. Будучи