Сочинение на тему Анализ писем Эбигейл Адамс

Письма Джона и Эбигейл Адамс: культурное отражение

В письмах между Эбигейл и Джоном Адамсом читателю предоставляется редкое представление об отношениях одного из самых плодовитых и прогрессивных президентов Америки. Их переписка в этих письмах имеет последствия, которые постоянно выходят за пределы их личных отношений. Письма предлагают уникальную точку зрения для изучения культурных норм, установленных в этот период, из которых наиболее важными являются следующие: права женщин, политический климат и постоянная борьба с Британской империей.

Права женщин – тема, которая не так часто обсуждалась между мужем и женой в течение этого периода (или даже сегодня) – во многом являлась частью диалога, который часто разделяют оба. Эта тема особенно широко распространена в их трудах в период разработки и ратификации Декларации независимости. В письме, написанном Абигейл 31 марта 1776 года Джону о включении прав женщин в документ, говорится: «Не передавайте такую ​​неограниченную власть мужьям. Помните, что все люди были бы тиранами, если бы могли. Если особая забота и внимание не уделяется Laidies, мы полны решимости разжечь Восстание и не будем связывать себя никакими законами, в которых у нас нет права голоса или представительства ». В этом отрывке она указывает на несколько радикальных идей, которые были почти исключительно запрещены как темы для разговоров в течение периода. Она делает эти комментарии относительно неизбежного восстания женщин, если им отказывают в правах, и тиранического характера мужчин, с таким легкомыслием, что можно только заключить, что эта грубая природа, с которой она говорит, была обычным явлением в их дискурсе. Она продолжает объяснять, что мужчины являются «естественно тираническими», и использует это, чтобы развить свой аргумент в пользу надлежащего представительства в соответствии с Декларацией. Еще более удивительным, чем легкость, с которой Эбигейл пишет этот отрывок, является ответ Джона Адамса. Он пишет: «Нам сказали, что наша борьба повсеместно ослабила правительственные банды. То, что Дети и Ученики были непослушны – что школы и Колледжи становились бурными – что индейцы пренебрегали своими Стражами, а негры обнаглели по отношению к своим Учителям. Но ваше письмо было первым указанием на то, что другое племя, более многочисленное и могущественное, чем все остальные, стало недовольным. – Это слишком грубый комплимент, но ты такой дерзкий, что я его не вычеркну. Этот отрывок начинается с признания наличия беспорядков среди маргинализованного населения в результате ухода короны. Вскоре за этим настроением следует признание растущей напряженности среди самой большой маргинализированной группы женщин. Понимание этого понятия очень важно при изучении политического климата периода. Это не только показывает, что женщины заинтересованы в разрушении рабства сильно патриархального общества, но и показывает, что мужчина, находящийся во власти, желает включить это понимание в свои личные и политические дела. Это прямо противоречит устоявшейся социальной норме того периода, когда брак рассматривался как средство социального развития, а не как партнерство, основанное на взаимопонимании и равенстве. Эти отношения, установленные в качестве средства для социального продвижения, часто основывались на подчинении и низведении женщин до вспомогательных ролей.

Фактически, способ, которым эти двое общаются во время своих сочинений, резко контрастирует с политической культурой того периода. Тем не менее, он не только является представителем времени, но также дает представление о природе современной американской политики. Джон довольно часто пишет Эбигейл, описывая утомительный характер его работы, особенно в молодости. Одна из его наиболее распространенных жалоб состоит в том, что он желает, чтобы положение и бюрократия, окружающие политику, прекратили свое существование. С этой целью 9 октября 1774 года он пишет: «… Бизнес затягивается и разворачивается до неизмеримой длины», ссылаясь, конечно, на вопросы, которые проходят перед конгрессом. Он объясняет это явление как следствие сильно пристрастной политики, которая, кажется, имеет большее значение, чем реальная проблема, которая решается. Вышеупомянутая параллель между прошлой и настоящей политикой почти очевидна во время этого отрывка, поскольку сегодня мы, кажется, застряли в одном и том же цикле политических выравниваний. Не менее интересны его комментарии относительно покровительства, которое он вынужден платить епископальной и пресвитерианской церквям. Он отмечает: «Они оба – Рабы в Господстве священства» и комментирует, как это принудительное посещение продолжает «… сделать паломничество более утомительным для меня». Презрение к бюрократии вокруг политики, которую он объясняет, исключая некоторые грамматические и конкретные детали, является очень современным настроением среди политических комментаторов и широкой общественности. Таким образом, можно легко сделать вывод, что это понятие политического разочарования не является чем-то новым, а скорее традицией, корни которой берут свое начало от формирования американской политики.