Сочинение на тему Анализ изменения тенденции в опеке в соответствии с индуистским законом

Опекун – это лицо, назначенное для ухода за другим лицом или его имуществом. Он или она берет на себя заботу и защиту лица, для которого он назначен опекуном.

Опекун принимает все юридические решения от имени лица и имущества прихода. Поводом для ухода за другим человеком может быть его меньшинство, то есть лицо, не достигшее 18-летнего возраста. Это может также относиться к опеке человека, который из-за физических и умственных недостатков не в состоянии позаботиться о себе или своей собственности. С давних времен положение меньшинств было основанием для назначения опекунов во всех обществах. Это связано с тем, что несовершеннолетний считается неспособным принимать решения за себя, что может быть для него обязательным в отношении других. Поэтому несовершеннолетний человек по закону считается некомпетентным для заключения договора с лицом, являющимся взрослым. Поэтому во всех вопросах несовершеннолетний считается непригодным для представительства, кроме как через своего опекуна. Опекун принимает решение от имени несовершеннолетнего для защиты интересов несовершеннолетнего и его имущества.

Из-за концепции объединенных семей, в которых ребенок, оставшийся без родителей, находится под присмотром главы объединенной семьи, поэтому никаких специальных законов в отношении опеки не требовалось, но в наше время концепция опеки изменилась по сравнению с властью отца. к идее защиты. Именно во время британского режима был наконец разработан Закон об опекунстве, а в Законе 1956 года об индусском меньшинстве и опекунстве кодифицированы законы, касающиеся меньшинств и опекунства, в основе которых лежит благополучие ребенка. Закон об индусском меньшинстве и попечительстве был принят в 1956 году как часть законопроектов об индуистском кодексе, а три других важных акта, которые были также созданы в это время, – это закон об индийском браке (1955 год), закон о наследовании индусов (1956 год) и индус Закон об усыновлении и содержании (1956). Все эти акты были выдвинуты под руководством Джавахарлала Неру, который хотел модернизировать существующую тогда индуистскую правовую традицию. Закон 1956 года об индусском меньшинстве и попечительстве был призван усилить Закон об опекунах и попечениях 1890 года, а не заменить его. Этот акт специально предназначен для определения опекунских отношений между взрослыми и несовершеннолетними, а также между людьми всех возрастов и их соответствующей собственностью.

Закон об индусском меньшинстве и опеке определяет политику в отношении меньшинств в соответствии с индусским индусским личным законом. После этого было установлено, что отец ребенка является естественным опекуном ребенка, а после его смерти мать становится естественным опекуном несовершеннолетнего ребенка или детей. В это же время впервые в индуистском праве было введено Заветное попечительство. Суды признали и осуществили его так, что верховное опекунство над несовершеннолетними детьми возложено на государство как parens patriae. Латинский, Родитель страны.] Доктрина, которая наделяет власть и авторитет государства защитой лиц, которые по закону не могут действовать от своего имени.

ОХРАННИК ПО ЗАКОНУ ИНДУ

Индуистский закон об опеке над несовершеннолетними был кодифицирован и реформирован Законом об индейском меньшинстве и попечительстве 1956 года. Этот закон является расширением Закона об опекунах и попечениях 1890 года, но не заменяет его. Основной задачей, стоящей за центральным законодательством, является определение отношений между опекуном и несовершеннолетним и стандартизация опеки над законом в соответствии с индуистским законодательством. Этот закон распространяется на всю Индию, за исключением штата Джамму и Кашмир. Любой бывший закон, который не соответствует этому закону, объявляется юридически недействительным. Этот закон заменяет все другие соответствующие законы. Этот закон распространяется на всех индусов, то есть тех, кто принадлежит к индуистской религии или любой из ее форм развития. Как законные, так и незаконные несовершеннолетние лица, имеющие хотя бы одного родителя, отвечающего указанным выше условиям, подпадают под юрисдикцию настоящего Закона. Согласно Закону, лицо, не достигшее восемнадцатилетнего возраста, является «несовершеннолетним».

Классическое индуистское право не содержало принципов, касающихся опеки и попечительства над детьми. В Объединенной индуистской семье Карта несла ответственность за общий контроль над всеми иждивенцами и управление их имуществом, и поэтому не считалось необходимым, чтобы конкретные правовые нормы, касающиеся опеки и попечительства. Однако в современном статутном индуистском праве, Законе 1956 года об индусском меньшинстве и попечительстве, предусматривается, что отец является естественным опекуном несовершеннолетнего, а после него – матерью. Раздел 6 (а) HMGA предусматривает, что: в случае несовершеннолетнего мальчика или несовершеннолетней девочки, не состоящей в браке, естественным опекуном является отец, а после него мать; и что опека над несовершеннолетним, не достигшим пятилетнего возраста, обычно осуществляется с матерью.

Закон об опекунах и подопечных 1890 года является светским законом, регулирующим вопросы опеки и попечительства для всех детей в Индии, тогда как Закон об индусском меньшинстве и опекунстве 1956 года кодифицирует индусский закон об опеке и попечительстве. HMGA и личные законы действуют в дополнение к GWA, устанавливая материальное право в отношении опеки и попечительства, в то время как GWA устанавливает процедуру обращения в суды с просьбой назначить опекуна для несовершеннолетнего.

Тема может обсуждаться под следующими заголовками: (i) попечительство над несовершеннолетними, (ii) попечительство над имуществом несовершеннолетних и (iii) фактические опекуны и (iv) опекуны по родству:

Опека человека:

Несовершеннолетние дети – Под сек. 4 (b), несовершеннолетний – это лицо, которое еще не достигло или не достигло возраста 18 лет, или лицо, которое требует защиты, например. ребенок, который не совершенен физически и интеллектуально, а также не имеет представления о повседневном функционировании мира. В концепции настоящего закона благосостояние ребенка равнозначно как физическому, так и моральному благополучию ребенка, и, таким образом, опекуны существуют, по существу, для удовлетворения этих потребностей ребенка. Опекун – это тот, кто заботится либо о человеке, либо о его / ее собственности, либо как о человеке, так и об имуществе. В современном законодательстве опекуны по существу предназначены для защиты и ухода за ребенком, а также для заботы о его физическом и моральном благополучии. то есть благополучие ребенка имеет первостепенное значение. Опекуны могут быть следующих типов:

 
1. Природные опекуны

 

2. Заветные стражи

 

3. Опекуны назначаются или объявляются судом.

Есть два других типа опекунов, существующих в соответствии с индуистским законодательством, де-факто опекунов и опекунов по родству.

Природные стражи: согласно индусскому закону, есть только три типа естественных стражей. Это отец, мать и муж.

Отец – статья 19 Закона об опекунах 1890 года гласит, что «Отец является естественным опекуном своих несовершеннолетних законных детей, сыновей и дочерей». В нем также говорится, что отец не может быть лишен этого права до тех пор, пока он не будет признан непригодным для этого. Под сек. 13 Закона об индусском меньшинстве и попечительстве, в котором говорится, что благополучие и благополучие несовершеннолетних имеет первостепенное значение, тогда как право отца на опеку находится на подчиненном уровне. В акте так указано, что положение усыновленных детей соответствует положению ребенка, рожденного естественным путем.

Даже если отец не заботится о несовершеннолетнем или не выполняет его обязательств по отношению к несовершеннолетнему, или отказывается действовать в качестве естественного опекуна, мать не может быть естественным опекуном несовершеннолетнего, пока отец жив, как указано в дело Сундара Мурти против Шанмуга Надар [1] и Рамачандра против Аннапурни [2].

Мать – мать является естественным опекуном своего несовершеннолетнего законного ребенка / детей, только если отец мертв или иным образом признан недееспособным, но она является естественным опекуном своего несовершеннолетнего незаконного ребенка, даже если отец жив и в отличной форме , Положение матери об опеке ее усыновленного ребенка такое же, как и у ее естественного ребенка / детей. В пункте (а) статьи 6 Закона об индуистских меньшинствах и попечительстве говорится, что опека над несовершеннолетним, не достигшим пятилетнего возраста, обычно осуществляется матерью. Таким образом, мать имеет право на опеку над ребенком в возрасте до пяти лет, если благополучие несовершеннолетнего не требует иного.

В деле «Гита Харихаран против Резервного банка Индии» [3] и «Вандана Шива против Джаянты Бандхопадхайи» [4] Верховный суд Индии постановил, что при определенных обстоятельствах даже в то время, когда отец жив, мать может действовать как естественный опекун для ребенка / детей. Термин «после», используемый в Разделе 6 (а), интерпретируется как «в отсутствие» вместо «по истечении срока службы».

В деле Гиты Харихаран конституционная обоснованность Раздела 6 (а) была оспорена как нарушение гарантии равенства полов в соответствии со статьей 14 Конституции Индии. Верховный суд рассмотрел вопрос о значении слова после и рассмотрел вопрос о том, была ли в соответствии со схемой статута мать лишена права быть естественным опекуном при жизни отца. Суд отметил, что термин после ‘должен толковаться в свете принципа, согласно которому благополучие несовершеннолетних является первостепенным фактором и конституционным мандатом равенства мужчин и женщин. Суд постановил, что термин после в Разделе 6 (а) не должен интерпретироваться как означающий после жизни отца, а скорее должен означать, что он отсутствует в отсутствие отца. Суд также указал, что отсутствие может быть понято как временное или иное или полное безразличие отца к ребенку или даже неспособность отца по причине болезни или иным образом. Следовательно, в указанных выше конкретных ситуациях мать могла быть естественным опекуном даже при жизни отца. Раздел 13 HMGA заявляет, что при принятии решения об опеке несовершеннолетнего индуса первостепенное значение имеет благополучие несовершеннолетнего и что ни одно лицо не может быть назначено опекуном несовершеннолетнего индуса, если суд считает, что он не быть на благо несовершеннолетнего. Следующее может быть сделано в отношении опеки в соответствии с HMGA. Во-первых, отец по-прежнему занимает привилегированное положение, когда речь заходит о естественном попечительстве, а мать становится естественным опекуном только в исключительных обстоятельствах, как объяснил Верховный суд в «Гита Харихаран». Таким образом, даже если мать имеет право на опеку над несовершеннолетним с рождения и несет исключительную ответственность за уход за несовершеннолетним, отец может в любое время потребовать опекунство на основании своих вышестоящих опекунских прав. Поэтому Гита Харихаран не решает адекватно исходную проблему в Разделе 6 (а) HMGA. Во-вторых, все установленные законом опекунства в конечном итоге подчиняются принципу, содержащемуся в разделе 13, что первостепенное значение имеет благополучие несовершеннолетнего.

В ответ на более строгие права отца на опекунство это единственное положение, которое мать может использовать в качестве аргумента в пользу опеки / попечительства в случае возникновения спора. [5]

В случае, когда мать и отец поссорились и жили раздельно, а несовершеннолетняя дочь находилась под опекой и защитой своей матери, Верховный суд постановил, что мать должна считаться естественным опекуном несовершеннолетней девочки – Джиджабхай Витхарао Гаджре против Патханхана [6].