Сочинение на тему Анализ Акта 2 Антония и Клеопатры: развитие персонажа

Чтобы присоединиться к нашему царству и нашим сердцам; и никогда

Улетай с нашей любви снова! »

Здесь Октавий явно использует свою сестру в качестве политического инструмента, намерение, которое серьезно оспаривает его утверждение о том, что она является сестрой, «которой нет брата / никогда не любила так нежно». Октавий использует эти слова в попытке передать всю глубину своих инвестиций в политические отношения, но эти инвестиции служат только для оспаривания действительности слов. Роль Октавии как пешки в пьесе подтверждается ее явным отсутствием физического описания – она ​​выглядит безликой и безликой по сравнению с Клеопатрой, на которой Шекспир произносит великие речи и монологи. Роль Октавии в пьесе помогает проиллюстрировать всеобъемлющую природу римской политической игры в жизни ее игроков, когда общественная жизнь переходит в личную и наоборот.

Октавий – персонаж, больше, чем все остальные в игре, зацикленный на этой игре. Политика – его первостепенная и особенная забота, резко контрастирующая с двойственностью Антония. Это дает ему право критиковать Энтони за его пренебрежение государственными обязанностями, что он говорит ему: «ты никогда / не будешь иметь язык, чтобы обвинить меня».

Октавиусу не хватает склонности к гедонистическому удовольствию многих из его собратьев-персонажей, что особенно отчетливо проявляется в сцене 2 акта 2, когда он отказывается участвовать в пьяных торжествах своих сверстников. Когда Антоний побуждает его «быть ребенком», он отвечает, что предпочел бы «обладать им», иллюстрируя потребность Октавия в контроле. Изящная формальность языка Октавия в Законе помогает еще больше передать его жесткий, рациональный характер.

В отличие от жесткости Октавия, наше впечатление о Клеопатре как о характере, который воплощает чистые эмоции и страсть, только укрепляется. Однако, благодаря ее действиям в этом законе, мы рассматриваем эти черты с более последовательно отрицательной стороны, особенно в сцене 5, где ее эмоции, кажется, подавляют любое чувство разума или благородства.

Это отсутствие рациональности, которое отличает ее от римских символов, проявляется по прибытии посланника. Вместо того, чтобы вознаградить его за то, что он сказал ей правду, Клеопатра клянется, что, если он даст ей хорошие новости, она «поставит тебя в золотой дождь и град», и если он даст ей хорошие новости, она «ударит тебя, прежде чем ты говоришь». ». Это резко контрастирует с настойчивым требованием Антония к истине в первом акте; там, где Клеопатра хочет услышать только то, что удовлетворит ее эмоциональные желания, Антоний говорит своему посланнику «не говорить на общем языке», когда ему говорят о смерти Фульвии. Это иллюстрирует большое, неразрешимое расхождение и конфликт рациональности Рима и эмоций Египта, а также объясняет и обеспечивает трагический конец пьесы.

Именно в ответе Клеопатры на правду в этой сцене Шекспир рисует свой самый проклятый портрет ее до сих пор, кульминацией которого является то, что она заявляет: «Бродяга, ты прожил слишком долго!» и «достает нож». Здесь ее отсутствие самоконтроля непростительно; где при определенных обстоятельствах эмоции Клеопатры могут показаться освежающим изменением жесткости Рима, в этой сцене она делает ее просто испорченной и потерянной.

Ее непосредственное сожаление по поводу ее бурных действий, продемонстрированное в ее утверждении о том, что «этим рукам не хватает благородства, что они бьют / злее меня», указывает на то, что страсть – не столько черта характера, сколько сила, которая движет и поглощает ей. Однако ее заявление о том, что она предпочла бы «половину моего Египта поглотить», а не о том, чтобы ее любовник женился на другой, говорит о том, что это не просто ее нрав, но ее отношение, которое вызывает сомнения. Как и многие другие персонажи, включая Антония, Клеопатра, похоже, мало заботится о благополучии своего народа, вновь демонстрируя определенный политический цинизм и скептицизм в пьесе.

Когда в акте 2 многие из центральных персонажей оказываются в негативном свете, Энобарбус продолжает казаться человеком мудрости и дальновидности, черты которого делают его важным комментатором событий. В частности, в акте 2 Энобарбус демонстрирует глубокое понимание окружающих его людей, особенно двух одноименных персонажей.

Там, где его речь во второй половине акта 2 сцены 2 известна своей основной функцией изображения исключительной природы Клеопатры, она также благотворно отражается на говорящем. Следующие слова доказывают, что Enobarbus признает степень языка, необходимого для ее описания:

«… Для ее собственной личности, / Не хватает всего описания: она лгала

/ В ее павильоне, золотом сукном, / O’, изображающим эту Венеру… »

В словах «нищий описание» Энобарбус ценит трудную, почти невозможную природу своей собственной задачи: персонаж, который склонен говорить в прозе, иллюстративный, красочный стих, который он использует, отмечает резкое изменение, показывая его признание чистой редкости Клеопатры. Таким образом, Enobarbus имеет важное значение для представления и напоминания аудитории о Клеопатре, о которой ее собственные действия и слова в этом Законе не оправдывают себя.

Однако мудрость Энобарбуса наиболее ярко проявляется в обсуждении персонажа, которого он знает лучше всего: Антония. В разговоре с Менасом он предсказывает следующее из брака Антония с Октавией:

«Если бы я был связан с божественным из этого единства, я бы не пророчествовал так».

В тех случаях, когда Энтони не может распознать ущерб, который мог нанести его брак с Октавией, предвидение Enobarbus означает, что он полностью осознает его потенциально катастрофические последствия. Это говорит о том, что Энобарбус знает Энтони так же хорошо, как и его самого.

В заключение, во втором акте Шекспир развивает персонажей Антония, Клеопатры, Октавия и Энобарба. В большей части Закона преобладают политические позы римских иероглифов, где в Сценах исследуется баланс сил и нестабильные отношения Антония и Октавия, и изображаются они как люди, вовлеченные в битву за превосходство. И наоборот, сцена, происходящая в Египте, основана на эмоциях, и Клеопатра теряет чувство самоконтроля и рациональности. Там, где аудитория, несомненно, рассматривает главных героев с более негативной точки зрения в этом законе, мы все еще вынуждены признать роль любви как мотив; Неоправданное нападение Клеопатры на ее посланника и безответственность решимости Антония вернуться в Египет, несомненно, подпитываются их обожанием друг друга. Действительно, это может быть чистота их любви, которая искупает одноименных персонажей в глазах зрителей.