Сочинение на тему Аболиционизм в творчестве Уильяма Блейка

Блейк подчеркивает, что обучение является важной частью детства в его иконографии и художественных работах. На титульном листе «Песни невинности» изображены двое детей, читающих книгу, лежащую на коленях женщины, по-видимому, их мать. Идиллическая и буколическая сцена указывает на духовный рост детей, который находится в руках пожилых членов общества. Эта иллюстрация также иллюстрирует видение Блейка положительной женственности как естественной и материнской, которая была начата в Песнях невинности. Меллор и Матлак описывают эту иконографию: «В эстетическом мире Блейка женщина отождествляется с природой, физическим телом или материей и сферой быта. Позитивные женщины Блейка рожают, воспитывают детей и предлагают сексуальное наслаждение и поддерживающее сострадание мужчинам Блейка »(Матлак, 274). Другим примером этой сцены обучения детей является «Возрастная обучающая молодежь», которая изображает двух детей, которые учатся у старшей фигуры посредством чтения и устного обучения. Эти две работы иллюстрируют идею стихотворения о том, что обучение является неотъемлемым аспектом детства и что дети учатся у окружающих их взрослых. Конструкция фигур похожа на вторую иллюстрацию «Маленький черный мальчик». Обе композиции изображают взрослую фигуру, сидящую и обращающуюся к маленьким детям у их ног. Эта конструкция подчеркивает авторитет взрослых, а также рвение и внимательность детей. Они готовы принять идеи слов взрослых.

Продвижение Блейком равноправия мальчика в фильме «Маленький черный мальчик» имеет много сложностей и проблем. Самое главное, что отставка мальчика от земного подчинения и расизма в результате его обретенной веры в обычную религию является проблематичной, поскольку она допускает расовую дискриминацию на земле и указывает на то, что в реальных социальных изменениях нет необходимости. Стихотворение фокусируется на Божьем свете и тепле, символизируя Божественную любовь, используя расовые образы тьмы и теней. Третья строфа ясно изображает это: «И мы поставили на землю немного места, / Чтобы мы могли научиться нести лучи любви / / И эти черные тела и это обожженное солнцем лицо / Это всего лишь облако и как тенистая роща »(строки 13-16). Блейк указывает на духовную доброту мальчика по тем же расовым признакам, связывая его душу с белизной; «И я черный, но О! моя душа белая »(строка 2). Эти образы демонстрируют общую тенденцию времени Блейка связывать физическую тьму с интеллектуальной порочностью. Блейк выступает против дискриминации, которой подвергается мальчик на земле, утверждая, что он испытает духовный союз с Богом в загробной жизни, где все люди равны. Это видение очень проблематично, потому что, несмотря на усилия Блейка по продвижению равенства маленького мальчика, порабощение, которое он испытывает на земле, кажется оправданным или умиротворенным идиллическим видением будущего равенства на небесах.

Мальчик смиряется с порабощением, которое он испытывает на земле в результате учений своей матери. Он верит в свою материальную неполноценность, как его учат, заявив в строках 3 и 4: «Белый как ангел – это английский ребенок: / Но я черный, как будто потерял свет». Мальчик сосредотачивается на загробной жизни и надеется на союз с Богом, веря, что тогда его полюбят. Последние строки стихотворения гласят: «В радости опираться на колено наших отцов. / И тогда я встану и погладу его серебряные волосы, / и буду похож на него, и тогда он будет любить меня »(строки 26-28). Обратите внимание на использование слова «тогда», чтобы подчеркнуть, что он не любим Богом в этой жизни. Блейк приводит сложный аргумент в пользу расового равенства, который, кажется, успокаивает несправедливость, с которой сталкиваются на земле.

Показывая веру и надежду мальчика на загробную жизнь, Блейк указывает на угнетение традиционной религии. Английское христианство заключает в подчинении мальчика по указанию матери принятие его неполноценности на земле. На самом деле, Блейк представляет репрессивный институт морали и общества традиционной религии, а также роль взрослых в продолжении угнетения через образование молодежи и продвижение традиционных идей. Вторая иллюстрация к «Маленькому черному мальчику» иллюстрирует это тонким, но важным способом. Христианоподобная фигура выглядит как камень. Тяжелый, плоский и тяжелый плащ ассоциируется с иконографией Блейка с рациональностью и обычной религией. Другое важное послание иллюстрации – использование света, важного мотива в поэме. Солнце является заметной частью фона композиции, но не выделяет много света. На самом деле, солнце, кажется, садится, а тьма проникает в поле изображения. Это, кажется, предполагает ограничение в жаре и свете Бога, изображенном в стихотворении, в отличие от оптимизма стиха. Наконец, композиция изображает черного мальчика, стоящего за белым ребенком, который на самом деле касается фигуры Бога. Это важное положение, наряду с угасающим солнцем, указывает на подчинение черного мальчика даже в загробной жизни. Это явно не объясняется в композиции, но одним из возможных объяснений является угнетение обычной религии.

«Маленький черный мальчик» указывает на некоторые ограничения времени Блейка в отношении расы и расового равенства. Хотя Блейк убедительно иллюстрирует духовное равенство загробной жизни, оно по своей сути ограничено, потому что, кажется, предлагает оправдание или согласие с расовой несправедливостью английского общества, включая работорговлю и рабство. Видение уравненной духовной утопии и критика традиционной английской религии затмевает аболиционистское послание стихотворения. Представляя это видение и болезни организованной религии, Блейк изображает свой мистический взгляд на человеческие отношения; В идеале это взаимовыгодные духовные отношения, в то время как социальные стандарты и обычаи создают неестественные отношения власти, которые являются деспотичными и разрушительными. В «Маленьком черном мальчике» это демонстрируется тем, что английское общество белых оказывает влияние на чернокожее население, влияние, которое мать оказывает на своего ребенка, что заставляет его верить, что он уступает, и, наконец, обычный Бог, который доминирует над дети на втором рисунке.

Важное стихотворение Блейка «Видения» также демонстрирует его идеи о властных отношениях и неестественных отношениях. Это стихотворение описывает жертву Отуна изнасилованием Бромиона и убеждение Теотормона в том, что она осквернена и неприемлема, несмотря на его любовь к ней. Отун порабощен ее положением эксплуатируемой женщины, в то время как Бромион пойман в ловушку его насильственным действием, а Теотормон – социальными конструкциями, которые он соблюдает. Стихотворение начинается так: «Энслав, дочери Альбиона плачут с трепетом», немедленно связывая рабство с подчинением женщин в английском обществе. На это повлиял аргумент Мэри Уолстонкрафт в «Оправдании прав женщин» о том, что женщины в Англии имеют такой же политический и гражданский статус, что и рабыни. Видения комплексно изображают последствия общества и искаженного контроля религии над человеческими взаимодействиями, затрагивая несколько различных отношений власти, включая доминирование мужчин над женщинами, господство над рабами и организованную религию над обществом. Дэвид Эрдман утверждает: «… любовь и рабство оказываются двумя полюсами оси поэмы» (Эрдман, 242).

Это стихотворение способствует более равному обращению с женщинами, показывая печаль Утуна и его крайнее отчаяние. Она скорбит: «Они одинаковы: ночь вздохов, утро свежих слез» (фото 2, строка 39). Ее эксплуатация явно осуждается интересным способом, потому что …