Сочинение на тему Значение романов-антиутопий
- Опубликовано: 11.08.2020
- Предмет: Развлекательная программа
- Темы: Сказка горничной, телевидение
Камю писал, что «мир безобразен и жесток, но только усугубляя это безобразие и жестокость, мы грешим больше всего».
Романы-антиутопии могут быть как зеркалом, так и лупой, отражая наш мир и преувеличивая его аспекты, создавая их кошмарные реалии. Тем не менее, многие антиутопические выдумки не собираются просто добавить к безобразию и жестокости, присутствующим в мире. На самом деле его цель совершенно противоположна – предупредить о серьезном «грехе», который описывает Камю. Наблюдая за вымышленной вселенной, мы показываем, что может случиться с нашим собственным существованием, если эти предупреждения не будут учтены. Бесплодное запустение «Дороги» Кормака Маккарти и тоталитарное притеснение «Повести служанки» Маргарет Этвуд – всего лишь продолжение современного человечества. Несмотря на мрачную природу обоих романов, также присутствуют ключевые темы любви и человечества. Именно эта степень надежды позволяет воспринимать обе работы как предупреждения, а не как нигилистические пророчества о гибели. Оба романа и их читатели, написанные на Западе в современную эпоху, концентрируются на ключевых проблемах дня, таких как экологические проблемы, с которыми сталкивается мир, и все более сомнительные отношения человечества с Богом. Контекстуализируемый национальностями романистов и правым крылом, глобальной политикой американской политики в течение десятилетий, окружавших оба текста, существует жизнеспособное политическое прочтение романов как критики доминирующих политических структур, под которыми они были написаны: в случае The Road, критика потребительства и злоупотребления окружающей средой, присущая этим системам, в то время как The Handmaid’s Tale концентрируется на злоупотреблении властью и снижении прав человека.
Исследование Бога, религии и их мест в 21 веке присутствует в обоих романах. Повесть о служанке, кажется, является предупреждением против авторитарных обществ, порожденных экстремистским монотеизмом, как, например, наблюдается в современном Иране. «Галаад» Этвуда и извращение религии к контролю указывают на опасности, которые могут возникнуть при злоупотреблении религией. Сама Этвуд говорит, что «такие диктатуры получают первоначальное признание, оправдывая свои действия во имя самых заветных убеждений своих подданных». Однако Этвуд, похоже, критикует не саму религию, а практику человечества искажать идеологию в своих собственных целях. В романе много противоречий между использованием религии для эксплуатации и контроля и гуманитарными аспектами, которые лежат в основе религии: например, преднамеренное неверное истолкование библейских отрывков, оправдывающее более загадочные практики режима Гилеаде, такие как суррогатное материнство и публичные казни, в прямом конфликте с надеждой и любовью, проявленной Оффредом, которые помогают ей пережить угнетение.
Исследование религии в The Road в целом более сложное и неясное. Книга полна религиозных образов и отсылок к Богу, но может быть истолкована как атеистом, так и верующим. Повторяя «Ожидание Годо», сильная экзистенциалистская нить проходит по всему роману, представленному в беккетовой, минималистской речи, частом использовании многоточия и, казалось бы, заброшенном мире, но этому противостоит мессианская фигура «Мальчик» и традиционно христианские темы паломничество, любовь и надежда. Разрушенный мир, в котором разворачивается роман, также может быть комментарием к Богу; либо в поддержку своего существования, либо против него. Кажется, что «бесплодная, безмолвная безбожная» земля опровергает концепцию Естественного Откровения, идею о том, что величие Бога проявляется и подтверждается красотой его творения, мира природы. Суровый и неумолимый пейзаж не вписывается в образ, созданный христианскими писаниями, когда они говорят, что «небеса объявляют славу Божию; небо провозглашает дело рук его »(Псалтирь 19.1) и что« с момента сотворения мира невидимые качества Бога – Его вечная сила и божественная природа – были ясно видны и поняты из того, что было сделано »(Римлянам 1.20) ). Тем не менее, верующий может указать на вечную силу Природы, которая показана в книге, как в последнем разделе, так и на тот факт, что мир пережил человеческую расу, как свидетельство Естественного Откровения. Конечно, намеки на Бога намеренно загадочны (например, «Если он не Слово Божье, Бог никогда не говорил») – Маккарти, похоже, не раскрывает моральную позицию в отношении религии, а только исследует потребность человечества в божественности. Возможно, ближе всего мы подходим к его собственным идеям, когда читаем: «Бога нет, а мы его пророки». Бог – это необходимость человека, независимо от того, существует Он или нет.
Дистопианская беллетристика часто разворачивается в мире, который пережил какую-то катастрофу, физическое проявление морального разложения, которое произошло. Оба романа имеют место после экологических катастроф человеческого создания, но детали остаются в значительной степени неуказанными. Этот отказ углубиться в глубину обоих авторов может быть комментарием о том, что на самом деле существует слишком много возможных причин для предупреждения, будь они ядерные, связанные с изменением климата или иным образом. Возможно, это отсутствие объяснения также является комментарием о том, что такая катастрофа неизбежна и не может быть предотвращена или предупреждена. Своим описанием адских «Колоний» и решающим падением рождаемости человечества, которое лежит в основе переворота в Гилеаде, Этвуд делает экологическую точку зрения. Ее комментарии рисуют ясный «портрет того, на что будет похожа жизнь в будущем, если люди будут продолжать игнорировать постоянно наносящий ущерб нашим экологическим системам». Однако именно в «Дороге» отношения человечества с природой более глубоко изучены. На протяжении всей книги природные явления описываются как враждебные по отношению к персонажам, причем часто используется патетическая ошибка – «холодная, аутичная тьма». И все же эта враждебность принадлежит человечеству: экологические проблемы возникли благодаря собственным действиям человечества. Конец романа кажется совершенно неуместным: поэтический язык и прекрасные природные образы резко контрастируют с мрачным мировоззрением романа. Именно здесь нам показывают истинное значение природы: она «старше человека» и наполняется «тайной», придавая ей статус намного выше, чем человечество. Эколог может истолковать это как указание человечеству относиться к окружающей среде с еще большим уважением, чем то, что мы придерживаемся сами.
Это связано с идеей потребительства и стремлением человечества брать, не думая о возвращении. Дорога проходит в мире, опустошенном этим потреблением: капиталистические общества рухнули, исчерпав свои запасы природных ресурсов, но даже тогда Человек и Мальчик вынуждены жить, собирая с земли все, что могут. Мужчины даже довели потребительство до крайности, обращаясь к каннибализму, чтобы выжить. Одно из самых ярких представлений о потреблении проявляется в корзине: обветшалая, колеса у нее отваливаются, она отражает недостатки потребительства и невозможность его устойчивости. Тем не менее, это одинаково сильно символизируется в банке «Кока-Колы», которую пьет Мальчик. Обращаясь к одной из корпораций, синонимичных с потреблением, и затем описывая ее в таких положительных терминах, Маккарти признает соблазн потребительского образа жизни. «Действительно хороший» и «игристый» – два наиболее положительных описания во всем романе, но тот факт, что этот опыт является таким преходящим и поверхностным, является дополнительным комментарием к ограниченному характеру потребительства. Эта тенденция потребления по-прежнему сохраняется, даже в мире, который был опустошен этим самым образом жизни, можно рассматривать как предупреждение и пессимистический плач: мы, читатели, предупреждены о том, чтобы изменить наши потребительские подходы, но также подвержены неизбежность наших разрушительных недостатков, оставляя два одинаково жизнеспособных, но диаметрально противоположных ответа на цитату Камю и данный ответ.
Одна тема, с которой оба романа имеют дело очень открыто, – это отношения между родителем и ребенком. Связь между отцом и сыном является самой сущностью Дороги, и отношения Оффреда с ее дочерью являются ключом к выживанию ее личной идентичности. Красота и близость связи, которую разделяют Человек и Мальчик, почти необъяснимо сильны. Ребенок полностью зависит от своего отца в вопросах защиты и выживания, и только через него Мальчик имеет какой-либо контакт с миром прошлого, каким бы скудным он ни был. Однако Человек в равной степени зависит от своего сына – его цель – заботиться об этом ребенке. Он даже говорит своему сыну: «если бы ты умер, я бы тоже хотел умереть». Чистота и простота этой динамики перед лицом такого жестокого и безлюбого мира – это не только мощное исследование любви, но и послание для читателя: цените эту любовь и дорожите ею превыше всего, ибо когда все остальное имеет ушел, все равно будет терпеть.
То же значение подчеркивается в «Истории о служанке». Оффред использует свои воспоминания и любовь к своему ребенку, чтобы сохранить свою индивидуальность в условиях угнетения Галаада. У нее есть причина выжить и восстать против режима: найти свою дочь. Даже когда она сомневается в том, что ребенок все еще жив, любовь к ее дочери и потребность Оффреда в том, что она хочет продолжать, оказываются сильнее ее сомнений. Это еще одно послание надежды, побеждающее, казалось бы, непреодолимые невзгоды. Тем не менее, противоречивые способы, которыми два романа имеют дело с этой темой, много раскрывают о намерениях их автора. В то время как эти отношения между родителями и детьми являются центральным предметом «Дороги», любая раскрываемая моральная и социальная дискуссия играет второстепенную роль, но в романе Этвуда все наоборот, в которых вопросы, касающиеся морали человечества, кажутся более важными. чем человеческие проблемы, которые включены. С родительскими отношениями, столь важными для обоих романов, можно сказать, что только чтение родителя будет полностью воспринимать обе работы, и что те, у кого нет детей, не смогут получить доступ к романам на определенных уровнях.
Сказка Горничной – это антиутопическая литература в ее истинном смысле. Повторяя, как это делает Оруэлл 1984 года и «Храбрый новый мир Хаксли», он следует традиции использования своего творчества в качестве средства для начала моральной дискуссии; мы вынуждены смотреть на нашу собственную этику и практику и переоценивать их. Строгая приверженность Этвуд ее фактическим основам («я не могла ничего добавить в роман, чего на самом деле не делали люди») показывает, что она намеревается исследовать современную жизнь и наше собственное поведение. Тот факт, что Оффред, похоже, ускользает от режима, дает надежду на благо человечеству, хотя легкомысленность и пол лектора в «Исторических записках», кажется, указывают на тенденцию общества не учиться на ошибках. Все эти аспекты отмечают роман как предупреждение. В то время как не может быть никаких сомнений в том, что мир, описанный в «Дороге», имеет черты антиутопии, традиционной критики общества меньше, чем в романах-антиутопиях. Сам Маккарти признает, что больше всего на свете роман является «историей любви» для его сына: исследование отношений Отца и Сына и очень личное путешествие, охватывающее Бога, потребительство и возможное будущее человечества. Хотя это, возможно, и не является явным предупреждением так же, как «Сказка о служанке», поскольку конкретные методы и обычаи не указываются как опасные в той же степени, «Дорога» все же может сказать нам, сколько мы должны потерять. Характер «Мальчика» с его состраданием и невинностью показывает нам, как читателям, то добро, которое мы должны отстаивать, особенно в сочетании с почти бесконечным опустошением и развращением, которое наполняет роман Маккарти.
Оба романа по-разному являются маркерами для своих читателей, задавая вопросы и предлагая ответы о том, как можно избежать бедствий, как физических, так и моральных, и сохранить врожденную доброту человечества.
Интернет-телевидение (IPTV), конвергентные услуги телевидения и Интернета, быстро развивается во всем мире. Многие поставщики услуг цифровой мультимедийной связи по всему миру переходят на предложения Triple
Для модернистов линейное повествование ограничивало способность писателя выражать свои идеи и представления о мире. Поэтому отказ от линейного повествования казался наиболее логичным решением этой проблемы.
В своей статье «Общество реалити-шоу унижает общество» Джона Голдберг утверждает, что реалити-шоу негативно влияет на зрителей в различных сферах, от ценностей до мудрости. Он считает,