В исламе и проблеме черных страданий Джексон начинает с заявления о том, что создание исламского богословия было результатом расширения религии. По мере того как ислам рос и включал неарабов разных культур и государств, возникли две группы богословов – традиционалисты и рационалисты. Джексон подчеркивает, что эти две стороны не отличались акцентом разума на откровение или наоборот. Оба признали важность откровения (или традиции) и разума; однако различие заключалось в том, какой смысл использовать при чтении и толковании откровения. Традиционализм и рационализм возникли из конфликта того, использовать ли разум или откровение в качестве контекста для понимания Корана.
В период формирования исламской мысли Ватт подробно описывает «Традиции». В отличие от Джексона, он не обсуждает традиционалистскую точку зрения, а ссылается на «хадис» или высказывания Пророка (мир ему) и повествования о действиях. В конце концов, для того, чтобы Традиция была признана надежной, потребовалась «isnad», или подлинная цепь рассказчиков. Тем не менее, поскольку в седьмом веке не было систематической коммуникации Традиций, Уотт описывает, как Гольдзихер демонстрирует, что Традиции не могут быть беспристрастными, точными, а вместо этого находились под влиянием политических или секционных программ. Позднее Уотт кратко упоминает традиционалистов, но только для того, чтобы сказать, что ученые перестали называть себя традиционалистами или юристами, потому что изучались как закон, так и Традиции. Затем он отмечает, что ярлык «традиционалист» больше подходит для «му-хаддитун», которые были учеными, принимавшими участие в передаче Традиций. Напротив, Ахл аль-Хадис были теми, кто не только передавал Традиции, но также подчеркивал использование Традиций в законе. Ватт завершается подробным изучением Традиций и их использованием при определении богословских и юридических вопросов.
В своем вступлении к «Кембриджскому компаньону классической исламской теологии» Уинтер описывает влияние исламской теологии на монотеизм с его уникальной точкой зрения и пространством для интерпретации. Уинтер продолжает обсуждать влияние богословия на исламское право, подчеркивая, что большинство мусульман хотели умеренного взгляда на ислам, который включал в себя Писание, но допускал создание определений и множественных решений. Затем он представляет дебаты о причинах и откровениях, описывая рационалистов как верующих в то, что разум превосходит откровение. Это изображение противоречит различию Джексона между традиционалистами и рационалистами, которые не отдавали предпочтение разуму или откровению, но различались в том, в каком контексте следует понимать откровение. Согласно Уинтеру, рационалисты имели непредставительное представление о Боге, в то время как традиционалисты или строгие сценаристы включали антропоморфизм. функции. Тем не менее, Уинтер описывает, что обсуждение Разумом и откровением Лиамана не противоречит друг другу, но в большей степени согласуется с идеей Джексона о том, что они являются инструментами, которые следует использовать при обсуждении понимания откровения Корана.
В статье «Коран и хадис» Абель Халим подробно описывает роль откровения и повествования в «традиции», которая относится к религии ислама в целом, а не к традиционалистской партии. Коран, как полагают, является словом Бога, и, таким образом, является основным источником веры для религии. Хадис рассматривается как еще одна форма откровения и служит компаньоном для Корана, подчеркивая содержание Корана и излагая учения и постановления. Абдель Халим упоминает об ашаризме, основной школе ортодоксальных мусульман, но не углубляется в традиционную / рационалистическую дихотомию.
Голдзихер открывает «Введение в исламское богословие и право», описывая культуру, в которой жил Мухаммед (мир ему) и в которой возник ранний ислам. Хотя он описывает Коран как основу и основу ислама, он не вводит «хадис» или традиции в этом введении в ранний ислам. Однако он перечисляет другие культуры и способы мышления, которые повлияли на формирование ислама, такие как эллинистическая и индуистская мысль, римское право и персидская политика.
В этих вступительных чтениях подробно рассматриваются ранние истоки ислама, а также влияние и эволюция его богословия и доктрины. Хотя каждый автор сосредотачивается на различных аспектах ранней религии, все согласны с важностью Священных Писаний: Коран как первоисточник и «хадис», или повествования изречений Пророка (мир ему). Хотя разные богословы используют разные методы мышления при понимании откровений и попытке ответить на сложные вопросы, влияние этих священных писаний не вызывает сомнений.
Где Баррамунди, часть семейства морских окуней, и аборигенское слово «крупная серебряная рыба» ценятся за боевой дух, вкус и размер. Они могут быть найдены в прибрежных
Панды могут адаптироваться к окружающей среде, потому что их мех помогает сохранять тепло в холодных условиях. Другое – у них короткие хвосты, которые помогают им
Вам не нужно покупать самые дорогие виды рыб, просто чтобы создать лучший аквариум. Это уже может быть роскошно. Вам нужно знать, как правильно ухаживать за