Сочинение на тему Вопрос о культурной чистоте и ее представлении

«Белые зубы» от Зади Смит предоставляет сложных персонажей, чья психология позволяет понять смысл романа. Самад Миа Икбал – персонаж, психоз которого соответствует главной теме. Он решил иммигрировать в Англию, чтобы обеспечить лучшую основу для своей семьи, но постоянно сталкивается с проблемами интеграции. Самед пытается остаться в исламской религии, пока страна кишит различными культурами. Тем не менее, Икбалы не могут сохранить свои ценности в стране, основанной колониализмом и сплоченной с двухрасовыми семьями и дружбой. Этот дисбаланс этнической идентичности приводит к тому, что Самед и его семья в конечном итоге отчуждаются и оказываются в худшем положении, чем они начали.

Самад – это персонаж, который стремится сохранить свою исламскую идентичность. Его причины иммиграции основаны на личных и исторических связях с Англией. Самад приехал в Великобританию после войны во Второй мировой войне, и он чувствует моральную ответственность из-за роли своего прадеда в индийском восстании. Самед чувствует себя обязанным создать собственную репутацию. На пути к завоеванию уважения, которого он заслуживает, он случайно выстрелил в руку товарищем. Этот несчастный случай приводит к тому, что его считают недостойным летчиком, и он затем размещается в «Батальоне с ошибками». Это корень ослабленной личности Самеда. Самад бежит перед российской армией высоко на морфине, размахивая пистолетом и угрожает покончить жизнь самоубийством. Арчи догоняет обезумевшего и злого Самеда, который говорит: «Я калека, Джонс. И моя вера подорвана… Теперь я ни на что не годен, даже на Аллаха, который всемогущ в его милости. Что я собираюсь делать после окончания этой войны »(95). Очевидно, что Самаду нужна модель его прадеда для установления личности. Чувство выполненного долга важно для Самеда, чтобы стать человеком и, в конечном счете, обрести основную идентичность. Самед никогда не получал такой шанс. Он был украден у него случайно. Хотя исламская вера основана на судьбе, Самед не видит связи.

Самед не знает, кто он с самого начала. Сейчас в Англии после войны, работая с шести вечера до трех утра, он чувствует себя менее самооценкой. Он получает паршивые советы и застрял в не вызывающих сомнений условиях. Самеду хотелось бы, чтобы на его шее был надет знак: «Я НЕ Официант. Я БЫЛ УЧЕНЫМ, СОЛДАТОМ, СТУДЕНТОМ… Я МУСУЛЬМАН, НО АЛЛАХ ЗАБРАЛ МНЕ ИЛИ Я ЗАБЫЛ АЛЛАХА, Я НЕ УВЕРЕН »(49). Самад, не уверенный в своих отношениях с Аллахом, не может чувствовать чистую связь со своей религией. Поэтому он не может предоставить своей семье подлинный пример того, как жить «исламской жизнью». Самед знает только то, что постоянно в его жизни. То, что у него есть жена, двое детей и его лучший друг Арчибальд Джонс. Хотя он признает, что знаком с женой Арчи Кларой, он утверждает, что его ямайская жена «не такая черная» (50). Самед не может разрушить свои стены, которые установила его религия, и признать, что он друг чернокожего.

Алсана и Самед постоянно спорят о переезде в Британию и воспитании своих детей. Она расстроена, что ее дети будут расти вокруг Арчи и дочери Клары Ири, «наполовину черно-белых» (51). Самед считает, что Алсана была испорчена британскими идеалами и наоборот. Алсана спорит с Самедом по поводу переезда и жалуется, что у нее нет еды для ее семьи. Самад, с другой стороны, утверждает, что в морозильной камере есть мясо, и если бы это была его мать на кухне, она бы «работала всю ночь, готовя мясо для своей семьи … Его мать не тратила деньги на домашнее хозяйство, как это делала Алсана». на приготовленные блюда, йогурты и консервированные спагетти »(190). Для них невозможно сбалансировать свои традиционные исламские пути и приспособиться к некоторым британским конвенциям. Самед считает, что существует правильный способ жить, и они должны оставаться верными «тем, кем они были», живя в Бангладеш. Алсана говорит: «Я не такой, как Самед Икбал. Я сдерживаю себя. Я живу. Я оставил в живых »(195). По-видимому, Самед и Алсана не на одной странице в том, что касается сохранения традиций и домашнего хозяйства. Они безнадежно воспитывают своих детей без влияния Британии на их основные личности. Хотя Самед участвовал в британской войне, изменяет своей жене и делает привычку пить в ирландском баре, он обвиняет свою семью в том, что она сломала шаблон ведения чистого исламского образа жизни.

Шторм обрушился на дом Икбала, и Алсана сидит на диване, решив дождаться его. Она непреклонно слушает мистера Фиша и говорит: «Если этот мистер Фиш говорит, что все в порядке, чертовски хорошо. Ради бога, он Би-би-си! (183). Такое отношение к шторму более тесно связано с мусульманской верой, чем признает Самед. В исламской религии судьба находится в руках Аллаха, и она не может контролироваться или сдерживаться человеком. Когда они собирают машину для «Джонса», Самед не верит, когда видит, что предметы, которые они выбирают, приносят с собой как «необходимые вещи, жизни или смерти» (184). Миллиат выбирает альбомы и плакаты западной культуры; Алсана приносит еду, свою швейную машинку и сигареты. Отношения Самеда с Богом и его опыт как солдата находятся в центре его решений. Разозлившись на свою семью, он говорит: «Ни ножа, ни еды, ни источников света. Чертовски здорово … Никто даже не думает забрать Коран. Ключевой пункт в чрезвычайной ситуации: духовная поддержка »(185). Самед одержим своей религией и той чистотой, к которой она призывает. Самад, желающий придерживаться своей религии, ни в коем случае не плохая вещь, но в контексте романа его отношение является проблемой. Он ожидает, что его жена и двое сыновей ведут исламский образ жизни, но он не выделяет и не выделяет своего времени, чтобы это произошло.

Одна из попыток Самеда укрепить культурную чистоту – это когда он отправляет своего любимого сына Магида обратно в Бангладеш. По иронии судьбы он возвращается несколько лет спустя классически британцем и готовится стать юристом. Его второй сын, Миллиат, отчуждается от своих сверстников и обращается к насилию, наркотикам и поп-культуре, чтобы найти себе место. Он присоединяется к команде этнических мальчиков, которые также чувствуют себя обделенными: «Люди трахались с Дипешем и Хифаном, когда они носили традиционную одежду на детской площадке. Люди даже трахались с Миллиатом, с его узкими джинсами и белым камнем. Но никто больше не трахался ни с кем из них, потому что они были похожи на неприятности »(192-3). Миллиат становится так называемым лидером своей команды и, наконец, испытывает чувство гордости и принадлежности. Однако двоюродная сестра Алсаны не верит, что это правда. Она говорит: «Он не знает свою задницу от локтя. Как и его отец. Он не знает, кто он »(237).