Тридцать лет назад мне подарили рассказ Барбары Робинсон «Лучший рождественский конкурс в истории». Ее история происходит в любой церкви, в любом городе по всей Америке, в котором рождественская история рассказывается невинными детьми. Как и наш конкурс, который проходил на прошлой неделе, этот конкурс был окутан традициями и ожиданиями. Все знали, кто будет этим руководить, потому что одна и та же женщина руководила театрализованным представлением последние тридцать лет. Каждый ребенок знал, кто будет играть главную роль задолго до прослушивания. И, как и все другие церковные представления в Америке, ожидалось, что это представление будет работать как часы без сюрпризов.
Это было до тех пор, пока режиссер не упал и не сломал ей ногу, а дети Хердмана не объявились на недельных прослушиваниях и по какой-то странной причине решили, что хотят участвовать в спектакле. Теперь с детьми Хердмана не было ничего плохого, просто их было много, и они были не совсем детьми, которых можно было ожидать на Рождественском конкурсе. Они были грязными и растрепанными, не совсем хорошо себя вели и в основном крепкие, как гвозди. Каждый ребенок в городе боялся Гердманов. Поэтому, когда дети-пастухи решили, что хотят участвовать в театрализованном представлении и не меньше быть в главной роли, никто из других детей не вступил в драку. Итак, старшая сестра играла Ангела Гавриила, братья играли трех мудрецов, а младшая и самая жесткая из них, Глэдис, играла Деву Марию. В ночь театрализованного представления дети Хердмана независимо друг от друга решили добавить свой собственный поворот в Рождественская история. Вместо того, чтобы Ангел Гавриил приветствовал пастухов словами «не бойся», их встретили с Hey You !, вместо того, чтобы мудрецы принесли младенца Иисуса Золото, Ладан и Мирру, Они принесли Иисусу то, что они считали более подходящими дарами игрушек и семейная рождественская ветчина. И Мэри, ну, вместо того, чтобы выглядеть совершенно чистой, Невинной и чистой, Она была грязной и растрепанной со своей завесой. Когда прибыли пастухи, она крепко держала своего новорожденного ребенка, защищая его от любого, кто осмелится забрать его у нее. Как рассказывает Барбара Робинсон, среди детей и большей части собрания не было никаких сомнений в том, что Хердманы испортили Рождественское представление, пока рассказчик не обнаружил Глэдис в углу, пристально смотрящего на изображение Девы Марии со слезами на глазах. по ее щекам, когда она заявляет: «Вот как она должна выглядеть». Нет, рассказчик отмечает, не как на картинке, а больше как Глэдис, потому что именно там Бог решил войти в мир.
Очень часто, когда мы решаем войти во тьму сочельника, чтобы отправиться в церковь или даже по воскресным утрам, мы полны ожидания, надеясь как-то отделить себя от хаоса мира, в котором мы живем. Найти себя по крайней мере, на несколько мгновений, чтобы избежать горя, которая может быть так глубоко в нашей жизни. или найти момент, чтобы остановиться и отдышаться в разгар нашего неистового темпа, который требует от нас жизнь. Часто мы верим, что если мы можем приостановить свою жизнь, мы можем увидеть проблеск Всемогущего. В канун Рождества мы пытаемся войти в идеальный мир, где мать мирно стоит на коленях рядом со своим спящим новорожденным, когда мы молимся о том, чтобы наша жизнь была такой спокойной и мирной. Только осознание своей жизни или даже самой жизни никогда не будет таким мирным или безмятежным.
В разгар нашего собственного разочарования, то, что мы в конце концов осознаем, находится как внутри, так и снаружи церкви, – то, на что намекает Барбара Робинсон в конце «Лучшего рождественского конкурса», – что Бог не ищет, чтобы его нашли среди них совершенства, но посреди беспорядка нашей жизни. Когда я читаю рассказ Люка о Рождестве, я должен отделить себя от изображений бесчисленных рождественских сцен, визитных карточек и витражей. Изображения, которые вызывают в памяти колядки, такие как Silent Night и Away in the Manger, и на самом деле изображают сцену, как описано в моих мыслях. Я должен представить, как Святое Семейство путешествует на осле в семидесяти милях от Назарета до Вифлеема и будет облагаться налогом. Я должен позволить себе чувствовать запах земного, который пронизывал конюшню, где Мария родила. И я должен представить, насколько многолюдным был сонный город Вифлеем, так как многие собрались в этом маленьком городке, чтобы его зарегистрировать и обложить налогом.
Когда я позволяю себе представить Рождество таким, каким оно, скорее всего, и было, тогда я начинаю признавать, что Бог решил не вступать в совершенство нашей жизни, а в нашу несовершенную реальность. Почему иначе Бог решил бы родиться в конюшне, а не в удаленном богатстве дворянского дворца? Почему иначе Бог выбрал непритязательную молодую женщину для рождения сына Божьего, а не благородную принцессу, живущую намного выше обычного человека? Это самая темная, самая грязная, самая пахнущая и, возможно, самая несовершенная часть творения, в которую Бог решил войти и жить среди нас. Не обязательно удалять тьму из нашей жизни, но вместо этого каким-то таинственным и чудесным образом искупить ее. , каким-то образом позволить нам обнаружить совершенное среди несовершенного и дать нам знать, что Бог присутствует, даже в тех местах, где мы меньше всего ожидаем или, возможно, найдем Бога в нашей жизни … «Не бойтесь «Ангел говорит Марии незадолго до того, как говорит ей, что ее жизненный путь радикально изменится навсегда, что она собирается родить самых святых из детей. Ибо Бог говорит ей, что она с ней. «Не бойся», – говорит ангел пастухам, которые по ночам следят за своим стадом, охраняют свой скот и самих себя от ночных хищников, получая вести о великая радость, поскольку они решили путешествовать дальше во тьму ночи, чтобы найти свет мира. Это завершение сегодняшней истории. Это часть истории, которая говорит нам, что нам не нужно бояться идти в нашу собственную тьму, потому что посреди нее мы в конце концов найдем свет Божий. Мария вошла во тьму и неуверенность Материнства и родила воплощение Эммануила, Бога, который с нами. Пастухи путешествуют сквозь темноту ночи и подтверждают сказанное им Ангелами о том, что Свет мира снова среди нас. Мы были призваны во тьму этой ночи, уверенные, что найдем Свет надежды, живущий среди нас.
В первых стихах Евангелия от Иоанна, пишет Иоанн, свет вошел во тьму, и тьма не прошла его. Эта ночь и это собрание говорят нам о том, что Свет все еще сияет, несмотря на беспорядок в наших жизнях, что свет все еще сияет, несмотря на печали, горе, неуверенность и страх, которые, кажется, охватывают мир сегодня. Несмотря на все это, свет все еще светит не потому, что мы находимся в процессе достижения совершенства, а потому, что мы все еще собираемся среди нашего несовершенства, чтобы искать и находить Свет среди нас. И что еще более важно, потому что мы решаем не отворачиваться от света, но свидетельствовать об этом Свете, даже если наша жизнь и этот мир все еще несовершенны, несмотря на трудности и печали, которые мы можем пережить. Неважно, что, пока мы продолжаем искать свет во тьме, чтобы путешествовать с пастухами в поисках ребенка, лежащего в яслях, есть надежда, потому что именно здесь мы найдем Бога, потому что именно там Бог выбрал жить среди нас.
«БИБЛИЯ». Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов. Это вдохновенное Слово Божье и в оригинальных писаниях или автографах было без ошибок. Библия была написана Богом
Что является основной причиной этих вещей? Президентство Родриго Дутерте было большим вопросом в наши дни. Когда он впервые сказал: «Бог глуп». Все мы уже знаем,
Аполлон – один из самых сложных и важных богов, и бог многих вещей, в том числе: музыки, поэзии, искусства, оракулов, стрельбы из лука, чумы, медицины,