Коран1 отражает и способствует патриархальной социальной системе, в которой он развивался. Многие стихи текста пытаются структурировать и подтвердить патриархальный порядок и уменьшить любую угрозу патриархальной системе. Хотя Коран – это текст, предназначенный для всех мусульман, независимо от пола, соблюдать, очевидно, что многие, если не большинство стихов, адресованы мужской аудитории. Хотя в тексте содержится много стихов, в которых излагаются права женщин, многие из этих стихов направлены конкретно на мужчин, иными словами, стихи о правах женщин написаны в стиле, который наводит на мысль о руководстве для мужчин, а не женщин. Патриаршие системы, которые подтверждаются в Коране, не ограничиваются только контролем за поведением женщин; любая существенная угроза патриархату осуждается как неправильная и заслуживающая наказания. Из-за патриархального уклона общества, в котором был раскрыт Коран, очень интересно исследовать стихи Корана, которые, кажется, разрушают патриархальную систему. Стихи, которые подрывают патриархат, часто более тонки, чем те, которые подтверждают это; некоторые стихи, в зависимости от того, как они интерпретируются, могут либо поддерживать патриархат, либо унижать его.
Есть несколько различных способов, которыми Коран поддерживает ранее существовавшие патриархальные идеи: он устанавливает женщин и детей как собственность, запрещает действия, которые могут нарушить патриархальный порядок (такие как гомосексуализм, внебрачная блуд и прелюбодеяние), диктует, что родственники мужского пола всегда наследуют больше имущества, чем родственники женского пола, и предполагает, что женщины становятся нечистыми существами в результате менструации, а мужчины становятся нечистыми в результате общения с женщинами. Эти методы распространения патриархата очень ясны в некоторых стихах, в то время как в других стихах они проявляются более тонко.
Наиболее заметным подкреплением патриархальных ценностей является очевидное, часто неявное представление о том, что женщины и дети являются собственностью. Хотя Коран, несомненно, стремится защищать права и даже счастье женщин и детей, их статус как собственность мужчин никогда не подвергается существенному сомнению. Из-за этого иногда трудно установить, защищены ли женщины и дети для своего блага как личности, или они защищены, потому что они являются ценным товаром для мужчин, хотя, очевидно, что эти две причины защиты не являются взаимоисключающими. Обмен финансовой компенсации или дауни в обмен на руку женщины в браке является одним из наиболее очевидных признаков того, что женщина является покупным товаром. Многочисленные стихи, посвященные посредничеству, когда и как следует оплачивать дауэр, подчеркивают важность этой финансовой транзакции и предполагают, что брачный контракт является практически недействительным, пока он не будет подтвержден как доломом, так и потреблением. 2 для социального класса или положения женщины в обществе3 является еще одним убедительным показателем имущественного статуса женщины.
Если женщины являются ценным имуществом их мужей или членов семьи мужского пола, необходимо принять меры для сохранения их ценности. Контроль ценности женщин – это контроль их сексуальности; этот контроль далее поддерживает патриархальную систему. В Коране четко говорится, что мужчины являются защитниками женщин, и что в случае отсутствия ее защитника женщина должна защищать себя от других мужчин4. В дополнение к очевидной защите своей сексуальности женщины также должны скрывать свою красоту и вести себя скромно, чтобы в первую очередь не допустить искушения мужчин. В Коране приводится подробный список избранных людей, которым женщине разрешено демонстрировать свою красоту5.
Важность контроля сексуальности женщины (и, следовательно, ее потомства) для поддержания и утверждения патриархального порядка может быть дополнительно продемонстрирована тяжелыми последствиями для тех, кто не соблюдает правила. Если четыре человека могут засвидетельствовать, что женщина вела себя непристойно, она должна оставаться в своем доме до смерти6. Если доказано, что супружеская пара совершает прелюбодеяние, их следует сотню раз порвать каждый, и им запрещено вступать в брак с кем-либо другим. чем их партнер в супружеской измене. 7 Женская сексуальность не единственная угроза патриархату, которая подавляется угрозами наказания. Гомосексуализм, явная угроза патриархальным системам, потому что, помимо других причин, он отказывается от использования женщин в качестве сексуальной валюты, также решительно осуждается, а причастные к гомосексуальным действиям подвергаются угрозе наказания.8
Еще один вопиющий способ укрепления патриаршества в Коране – это способ передачи наследства наследникам. Потомки женского пола получают только половину того, что получают их братья. Если у мужчины есть только дочери и нет сыновей, дочери все равно получают только две трети наследства. Если умирает жена мужчины и у него нет детей, он получает половину ее наследства, а жена, чей муж умер и оставил ее без детей, получает только четвертую часть своего наследства. Если человек умирает, не оставляя мужа и детей, а только братьев и сестер, братья получают двойное наследство сестер. 9 Такие законы о наследовании гарантируют продолжение патриархата, поскольку женщине почти невозможно унаследовать больше имущества, чем наследуют ее члены семьи мужского пола.
Возможно, один из более тонких способов, которыми Коран размножает патриархальную систему, сформулирован в стихах, в которых упоминается нечистота женщин. Подразумевается, что женщины нечисты во время менструации и поэтому к ним нельзя прикасаться10. Кроме того, контакт с женщинами считается одним из загрязнителей (наряду с использованием туалета и заболеванием), которые необходимо смыть перед молитвой. .11
Как видно из приведенных выше примеров, стихи из Корана часто укрепляют патриархальные ценности общества, в котором был раскрыт текст. Поэтому интересно и важно признать большое количество стихов, которые, кажется, проверяют силу патриархата, предоставляя женщинам, детям, сиротам и другим потенциальным гражданам второго сорта равные или почти равные права со взрослыми мужчинами. Права на вступление в брак и развод, предоставленные женщинам, и важность благотворительности для сирот, подчеркнутая Аллахом, являются двумя примерами тем Корана, которые ослабляют патриархальную силу общества. Возможно, самая большая подрывная деятельность патриархата, однако, проявляется не в правах женщин и детей, а в Аллахе. Будучи всезнающим вездесущим патриархом, который судит всех людей справедливо, независимо от их места во временной патриархальной системе, Аллах предупреждает людей, что он знает все их действия, и накажет их, если они злоупотребят своей патриархальной властью.
Если мужчина заключает брачный контракт с женщиной, а затем передумает до того, как будет установлена балу, и он все же обязан сделать небольшой подарок женщине, жест, который, кажется, не имеет существенной цели кроме совершения хорошего поступка. Даже несмотря на то, что кувшин является подкреплением идеала женщины как собственности, Коран четко заявляет, что это подарок, данный мужем, от которого жена не должна отказываться, если только она не желает этого делать12. Это дает женщинам по крайней мере, какое-то финансовое обеспечение в случае окончательного брака закончится разводом. Коран также прямо запрещает мужчинам принуждать женщин, которых они унаследовали, к браку или жестоко обращаться с ними13, и призывает мужчин оставлять своих жен, если они боятся грубого обращения14. Кроме того, многоженство, явное продолжение патриархата, рекомендуется только тогда, когда мужчина уверен, что он может относиться ко всем этим женам и детям справедливо15. Мужчинам также запрещено принуждать своих слуг к проституции16. И, наконец, женщины защищены от ложных обвинений тем, что любого, кто имеет ложное свидетельство в отношении женщины, следует пороть17. Все эти положения контролируют и подавляют убеждения абсолютного патриархата. и запретить женщинам отказывать в основных правах.
Коран признает, что мужчины имеют преимущество в вопросах развода18, но делает много пособий, которые выгодны женщинам. Трехмесячный период разлуки или ‘Iddat, который разработан так, чтобы пары могли примириться, и у женщин было время узнать, беременны ли они, очень напоминает современную стандартную практику развода в Америке. Одна интересная особенность в отношении развода заключается в том, что женщина, которая дважды разводилась с одним и тем же мужем, должна выйти замуж за другого мужчину, если она когда-нибудь захочет вернуться к своему первоначальному мужу. Кроме того, бывшим мужьям категорически запрещено предотвращать повторное вступление в брак своих бывших жен.19 И, наконец, инструктируется, что мужчины должны платить справедливую плату за содержание всем своим бывшим женам20. Все эти законы противоречат власть патриархальной системы, чтобы защитить женщин от мужчин, которые иначе могли бы жениться и развестись с женщинами с безрассудным отказом.
Еще один способ удержания силы патриархата – это значительное упоминание прав сирот в Коране. Поскольку у сирот нет отцов, чтобы представлять их в патриархальной иерархии, обильные стихи Корана, предназначенные для защиты сирот, являются прямой конфронтацией с патриархальной системой. Мужчинам запрещается жениться на вдовах, если они чувствуют, что не могут справедливо обращаться с детьми женщины21. Если они наследуют детей-сирот от брака, от мужчин ожидается, что они будут охранять имущество детей-сирот и возвращают их по достижении совершеннолетия. Жестокое обращение с сиротами считается серьезным преступлением, о чем свидетельствует строка «Те, кто пожирает имущество сирот, пожирают только огонь и наверняка сгорят в аду» 22. Эти предостережения о жестоком обращении с сиротами защитить тех, кто в условиях абсолютного патриархата, скорее всего, подвергнется насилию или будет забыт.
Возможно, самым большим оскорблением в Коране патриархальной социальной системы являются не права женщин и сирот, а вечное присутствие Аллаха. Если Аллах видит все гуманитарные поступки и судьи в соответствии с тем, что справедливо, независимо от того, кем является человек, тогда люди власти должны действовать и проявлять доброту по отношению к тем, кто имеет более низкий статус на патриархальной лестнице. Сура ан-низа («Женщины»), в которой содержатся многие законы, касающиеся того, как мужчины должны относиться к женщинам, начинается с серьезного предостережения: «О мужчины, бойтесь вашего Господа», подразумевающего, что любая неправедность, совершаемая в отношении женщин или подчиненных, будет дотошно записано Аллахом. Аллах – главный патриарх, и хотя это может быть очевидно, стоит заявить, что, если люди действительно боятся его, они также будут бояться наказания за то, что он идет против его воли. Во многих отношениях Аллах защищает мужчин так, как мужчины должны защищать женщин. Интересным примером этого является следующее: «Скажите верующим опустить глаза и охранять свои личные части. В этом есть для них добро. Бог знает, что они делают ». 23 Таким образом, женщины защищены от патриархата страхом наказания мужчин от Аллаха.
Также важно отметить, что сотворение мужчины и женщины, описанное Аллахом в начале Ан-Нисы, несколько более одновременное и справедливое, чем сотворение в Ветхом Завете еврейских и христианских конфессий. Аллах утверждает, что из одной камеры он произвел как мужчин, так и женщин, что несколько более справедливо, чем идея создания мужчины, а затем создания женщины из мужчины. Аллах рассказывает людям об этом творении, чтобы люди «боялись Бога, от имени которого вы просите друг друга, узы взаимоотношений» и добавляли: «Бог, несомненно, следит за вами». 24
В заключение, очевидно, что Коран восстанавливает патриархальные ценности социальной системы, в которой он был раскрыт, и в то же время предпринимает много попыток защитить женщин и детей от властной патриархальной системы. Поскольку многие из стихов направлены на мужскую аудиторию, Коран по своей сути поощряет патриархат. Однако присутствие Бога, который все видит и наказывает мужчин за их проступки по отношению к тем, у кого меньше власти, одновременно подрывает этот патриархат и делает мужчин ответственными за защиту прав женщин и детей.
Что такое время, что его вызывает? Это измерение, сможете ли вы его откатить или ускорить? Когда мы рассматриваем время, мы склонны думать о способах, которыми
Исламский золотой век – это эпоха, датируемая с 7 по 13 века, когда мусульманские правители основали одну из крупнейших империй в истории. В этот период
Резюме Жизненно важная роль научно обоснованной политики все больше признается во всем мире. Различные научно-консультативные органы считаются аналитическими центрами, ориентированными на политику, поскольку они выполняют