Сочинение на тему Важность паломничества и его духовная значимость
- Опубликовано: 26.09.2020
- Предмет: путешествующий
- Темы: Религиозное посещение сайта
Паломничество – это способ показать религиозную преданность, посещая святые места, часто либо место захоронения святого, место смерти религиозного мученика, либо место святой реликвии. Хотя несколько различных религий использовали эту практику, ни одна не была столь же популярной или широко распространенной, как религиозные паломничества христиан в средние века. Из-за того, что в средние века церковь поощряла богословие ассоциации, паломники считали, что мощи святых, которые хранились в местах паломничества, обеспечивали присутствие святого. Они предпримут паломничество, чтобы получить лучшее здоровье для себя или своих близких, пообещав, что, если они или их близкие будут вылечены, они совершат паломничество в могилу святого в качестве благодарности. Люди также отправлялись в паломничество как средство покаяния, чтобы выполнить обет, выполнить религиозное обязательство или получить защиту от врагов (Е.М.П.П). Хотя первоначально паломничество обычно состояло из одинокого паломника, который тихо занимался своими делами, по мере того как они приобретали популярность, они быстро стали средством наказания, примирения и скандала, и это лишь некоторые из них.
Одеяние паломника в средние века напоминало платье доминиканского монаха. Как правило, он состоял из длинного халата, поверх которого был надет плащ с капюшоном. Они носили шляпы с низкими коронами и широкими полями для защиты от влажной погоды, подвязанные под подбородком двумя нитями, которые были достаточно длинными, чтобы паломник мог позволить шляпе повисать на спине, когда она не нужна. Они носили ремень, который пересекали их сундуки и на котором висели их кошельки. Кошельки предназначались для ношения чемоданов с едой, деньгами, реликвиями и другими предметами первой необходимости. Они также часто носили колокольчики в руках, или «у некоторых других паломников будут с собой волынки; так что каждый город, через который они прошли, с шумом их пения, с шумом их труб и с грохотом их Кентерберийских колоколов и с лаем собак после них, что они делают больше шума, чем если бы Кинг уехал туда со всеми своими наставлениями и многими другими менестрелями »(Foxe,« Деяния и памятники Церкви », 493).
Они также несли гуляющий посох, который был сделан из двух связанных друг с другом палок, «посох с широким ремешком вокруг него, в виде повязки на лесорубе» (Langland, 325). Из-за инцидента, произошедшего в день святого Ричарда в 1487 году, когда паломники забивали друг друга до смерти своими посохами, чтобы приблизиться к могиле святого Ричарда, паломникам было запрещено перевозить посох. Тогда они могли носить только знамена и кресты (Беде). Другой важной частью одежды паломников были их знаки. Знаками паломников были значки, которые были вшиты в их шляпы или одежду, чтобы они могли безопасно проходить даже через враждебные территории. Знаки также служили для идентификации того, откуда паломник, куда они шли и где они были. Паломник мог купить знаки с мест паломничества, чтобы показать, что они были там. Они имеют цветовую кодировку по странам и имеют различные рисунки, позволяющие определить, куда направляется паломник.
«Миску и сумку он нес рядом с собой.
На его шляпе были установлены сто святых бутылок с водой,
Сувениры на Синае и ракушки Галиции,
И много креста на его плаще и ключах от Рима,
А верникалка впереди, так что народ должен знать
Видя его знаки, в каких святынях он был »
(Langland, стр. 325, строки 519-524)
Из-за физической тяжести паломничества их часто использовали как способ покаяния. Г-н Филипп Баркер, археолог, изучающий останки паломника пятнадцатого века, описал состояние скелетов: «Более чем через 500 лет после его смерти, состояние останков паломника. , , показывает, что жизнь в результате тяжелых прогулок привела к тяжелому артриту в ногах, пальцах ног, позвоночнике, ребрах и тазе. Помимо того, что он причинял ему значительную боль, это приводило к слиянию некоторых костей позвоночника, копчика, ребер и грудины, которые могли бы оказать вредное воздействие ». Паломничество, которое было наложено законом, называлось «Судебное паломничество». Это позволило сообществу избежать расходов, связанных с лишением свободы преступников, и в то же время быть освобожденными от них. Судебные паломники должны были собирать подписи на участках, которые им было приказано посетить, чтобы доказать, что они там были. Расстояние, которое они должны были пройти, было основано на серьезности их преступления; чем серьезнее это было, тем дальше они были вынуждены путешествовать. Им часто приказывали совершить паломничество босиком или, в крайнем случае, полностью обнаженным, что описано в Кентерберийских рассказах Чосера в первой части рассказа Парсонса:
«О чем человек открыто говорил, из которых
Синне, о славе открыто говорят в контри,
и тэнн хули чирче путем жонглирования
Дестрейнт Гим, чтобы сделать открытое наказание.
Коммуна Penaunce это то, что preestes enjoynen
Мужчины общаются в Certeyn Caas, как для Goon
Peraventure голый в паломничестве или босиком ».
Судебные паломники обычно носили объект своего оскорбления на шее. Например, если их преступление было убийством, они носили оружие убийцы на шее, или если они были еретиками, они носили два желтых креста на груди и спине. Поскольку их было легко опознать, они не пользовались гостеприимством, которое обычно оказывали паломникам. Скорее они были подвергнуты общественному презрению и насмешкам как часть их наказания (E.M.P.P).
Многие люди, совершившие паломничество в качестве покаяния, были совершенно добровольны, и их путешествие проходило между ними и одним Богом. Они отправятся в паломничество, чтобы покаяться за любые преступления, которые они совершили против Бога, чтобы обеспечить свое место на небесах. Согласно канону, изданному при короле Эдгаре: «Это глубокое раскаяние, что непрофессионал откладывает в сторону свое оружие и путешествует далеко босиком и никуда не проходит вторую ночь и постится, много наблюдает и страстно молится, днем и ночью, и охотно испытывает усталость и будь таким убогим, что железо не попадает ни на волосы, ни на ногти »(Торп, 411). Трудности паломничества описаны в «Сыр Изенбрас», ранней английской балладе, в которой сказано:
«Они голые с ними, не с манерой Тинджа
Это стоило фартынджа
Cattell, Golde, ne fe;
Но покорно они просили, чтобы они были мясом
Где они могут это сделать.
Для Сейнкт Чарит. “
Католическая церковь даже подготовила «Орден примирения», который являлся юридическим документом, обеспечивающим повторный прием людей в христианское общение после завершения их паломничества (Беде).
Еще одной причиной паломничества было облегчение беспокойства. В средние века людей часто привязывали к конкретным местам из-за семейных обязанностей, работы, а также из-за того, что туристические поездки не были общепринятыми. Жизнь в средние века строго контролировалась, и люди редко покидали свою деревню или прилегающие районы. Паломничество было социально приемлемым способом выбраться из деревни, убежать от супругов, детей или родителей и посмотреть на мир. Это, однако, в конечном итоге также вызвало скандал, поскольку домашние обязанности игнорировались в пользу путешествия. Эти «рекреационные пилигримы» упоминались в «Piers Plowman» как «Великие длинные любители, которые не любят работать» (Langland, pg. 320, line 55). К четвертому веку, как видно из «Peregrinatio Silvi», группы, в основном священнослужители, организовывали специальные путевые пакеты для паломников, в комплекте с запланированным маршрутом, едой и вооруженным сопровождением (Беде).
Поблажка была также огромной частью паломничества в средние века, и в конечном итоге стала предметом презрения многих. Потворство было идеей, что, поскольку Иисус и святые сделали так много добра, у церкви была сокровищница дополнительных заслуг или потаканий. Эти заслуги могут быть переданы людям, совершившим паломничество в различные святыни, тем самым спасая их от ада, чистилища или, по крайней мере, сокращая их время в чистилище. Считалось, что если кто-то отправится в паломничество к могиле святого Иоанна в Сантьяго, его время в Чистилище может быть сокращено вдвое. В двенадцатом веке Джеральд Уэльский собрал индульгенций за сто лет за несколько недель, отправившись в Рим и посетив как можно больше мест паломничества (Е.М.П.П). К четырнадцатому веку, места паломничества конкурировали, предлагая более крупные индульгенции для привлечения «покупателей», как современные магазины, имеющие распродажи. Некоторые сайты предлагали индульгенции на сотни или тысячи лет. Мартин Лютер привел в движение протестантскую Реформацию с его «Девяносто пятью тезисами», который был аргументом против выдачи индульгенций церковью.
Неудивительно, что среди всего этого двуличия начали появляться профессиональные паломники, предлагающие свои услуги по цене от двадцати до ста марок. Те, кто не мог путешествовать из-за возраста или болезни, могли нанять профессионального паломника, чтобы пойти за ними. Они назывались «Викарные паломничества», и на самом деле они были очень распространены.
В целях безопасности паломники часто путешествовали группами. Это позволило людям завести новых друзей, оставаясь в безопасности, но также привело к еще большему скандалу, поскольку группы устраивали шумные вечеринки и рассказывали непристойные истории. Кентерберийские рассказы, кажется, являются прекрасным примером повествования, которое происходило во время этих групповых паломничеств. В святынях, по мере того как росло множество людей, вина было в изобилии, и толпы людей были шумными. Священники Сантьяго-де-Компостелла жаловались на то, что «всевозможные шумы и языки можно услышать вместе, противоречивые крики, варварское пение на немецком, английском, греческом и любом другом языке под солнцем». Некоторые паломники даже вырезали свою фамилию или герб в самом святилище. На горе Синай до сих пор можно увидеть имя Гиллебер де Ланной. Из-за всего этого плохого поведения некоторые святилища нанимали охрану для поддержания порядка (Е.М.П.П). Неудивительно, что публика со временем стала уставать от гостеприимства паломников.
Несмотря на все это, церковь была готова пойти на войну и сражаться, чтобы защитить паломников в Иерусалим. Когда паломники посетили Гроб Господень, гробницу, в которую был помещен Иисус, прежде чем воскреснуть из мертвых, они написали отчеты о своих путешествиях и святынях, которые они посетили. Эти рассказы называются peregrinationes, и они познакомили западный мир с Востоком. Во время одного из этих паломничеств, наиболее известного за всю историю из-за того, что в нем находилось около 12 000 паломников, группа подверглась нападению армии бедуинов за пределами Кесарии. Когда история об атаке достигла Европы, это вызвало возмущение и, следовательно, начались крестовые походы на восток (Беде). Конечно, было также много других проблем, и сроки выходят за рамки только средневековья. Однако, проще говоря, христиане хотели Иерусалим, и мотивирующим фактором были христианские реликвии, которые содержал Иерусалим. Очевидно, что важность реликвий имеет прямую связь с паломничеством.
Помимо крестовых походов, было много событий, которые явились результатом паломничества в средние века. Чудотворные пьесы изначально разыгрывались паломниками в храмах, которые они посещали, или в путешествии туда. Какую бы святыню или святыню Мученика они не посещали, это будет предметом пьесы (Беда). Они воссоздали бы чудо или героическую историю мученичества для вдохновения или для того, чтобы преподавать историю тем, кто ее не знал. В конце концов, Чудо-пьесы попали на Запад, где их разыгрывали на улицах Европы. Это служило для преподавания святых историй людям, которые сами не могли читать Библию, потому что либо они не могли читать, либо не могли понять стих на латыни, в котором она была написана. Многие церковные службы также проводились на латыни, поэтому простые люди могли даже не изучать там библейские истории. Когда люди смогли открыть истории таким способом, который они могли понять, это приблизило их религию к ним, создав веру, которая была намного более личной, чем до сих пор позволяла католическая церковь. Это было то, что поверило Реформации.
Взлеты и падения городов были напрямую связаны с паломничеством. Если в другом неясном городе была обнаружена важная реликвия, неизбежное движение паломников расширило бы город. Предприятия открылись бы, чтобы разместить их, и, следовательно, городские резиденции будут расти. Так было в случае с Кентербери, который в средние века рос в размерах больше Винчестера в разгар религиозного паломничества, но после Реформации уменьшился в относительной незначительности, когда паломничество уменьшилось (Беде).
В результате паломничества были проложены дороги и получено знание географии. Переправы, которые писали паломники, были так же хороши, как и карты, потому что они подробно рассказывали о своих маршрутах и городах, через которые они проходили. Паломники буквально создавали дороги своими ногами, когда их ходьба носилась и сбивала с пути. Таким образом, через сирийскую пустыню была проложена дорога в Иерусалим и от побережья до Кентербери (Беде). Эти неровные пути заложили основу для более крупных дорог, которые могли бы вместить вагоны и содействовать торговле. По мере того, как дороги становились все более и более посещаемыми, а паломники проходили через разные земли, отношения между странами открылись. До паломничества страны были достаточно изолированы друг от друга. В разгар паломничества люди даже использовали паломников в качестве почтальонов, которые ждали у двери со своим письмом, пока не прошел паломник, а затем использовали паломника, чтобы доставить его. Страны также дали иностранным паломникам безопасный проход через их земли даже во время войны (Беде). Были также основаны религиозные ордена, в основном для защиты паломников. Самый известный из них …
Религиозное посещение сайта Церковь Саентологии Я всегда был очень заинтересован в изучении и изучении различных религиозных практик. На протяжении всей моей жизни я сталкивался с
Посещение сайта для анализа религии В течение многих лет я был очарован тем, как различные религии влияют на определенные культуры, и какое значение имеют определенные