Сочинение на тему Традиционные верования и обычаи в толайском обществе; Восточно-Британская провинция

Карен Уиллис и Шенделл Элмер (2007) представили понимание объединения общества, культуры и здоровья как способа анализа важности благополучия каждого человека и группы. Чтобы человек мог активно участвовать в жизни общества, он должен соответствовать определенной культуре, которая способствует здоровой и лучшей жизни. На основании исследования выяснилось, что во многих частях Папуа-Новой Гвинеи (ПНГ) практика и убеждения традиционной медицины по-прежнему преобладают. Поэтому в этом обсуждении будут документированы традиционные верования и практики в обществе толай (провинция Восточная Новая Британия), особенно колдовство и плохое здоровье. В ходе обсуждения будет более подробно рассмотрено, как убеждения и практика магии связывают с плохим здоровьем, значимость магии и плохого здоровья. Кроме того, в нем будет уделено больше внимания убеждениям субъекта о женщинах и о том, как обращаться с жертвой колдовства.

Традиционные верования и обычаи народа толай сохранялись и ценились более ста лет с начала эры колониальных правил (Epstein, 1999). Аналогичным образом, Эпштейн (1999) добавил, что в отношении общественных культур было так много нарушений, которые привели к тому, что другие люди стали уязвимыми для тяжелой болезни. Он определил Колдовство как применение магических сил, что является одной из культурных норм, которые необходимо соблюдать, чтобы уберечь его от преследования умышленным убийцей (kuanua; iniet / tena vardodoko). Таким образом, человек защищает себя от болезней, которым не может соответствовать европейский медицинский подход.

Более того, Эпштейн (1999) заявил, что «практика магических сил обязательна». Это означает, что колдуны не выбирают свою жертву, скорее их привлекает неизменный след, который показывает кто-то, кто, как утверждают, страдает от тяжелой болезни. Таким образом, это иллюстрирует, что iniet (преднамеренный убийца) не будет ничего делать с жертвой, если ему / ей не будет дано таринг (приемлемое вещество, приготовленное колдуном). Вот почему делается вывод о том, что на плохое здоровье в толайских обществах большое влияние оказали традиционные верования и практика колдовства.

Колдовская практика во многом влияет на плохое состояние здоровья в обществе толай и во всей Папуа-Новой Гвинее. Со времени появления колониальных сил и прибытия миссионеров народ толая верил в магические силы для лечения эмоциональных, социальных и даже физических болезней, которые когда-то были широко распространены. Согласно Эпштейну (1999), Толай сказал, что магические силы имеют гораздо более широкое объяснение, чем современные медицинские знания для лечения различных типов заболеваний. Поэтому, когда случай колдовства обнаружен в результате плохого состояния здоровья, другой колдун по очереди вылечит жертву от причинения вреда.

Часто люди говорят, что человек умер в результате колдовства. Однако общепризнанно, что смерть ни на кого не рассчитывает. Это может быть результатом социального, эмоционального, физического или психического воздействия на окружающую среду. Как подчеркнул автор (Эпштейн, 1999), отношение народа толай к тена вардодоко / инет имеет первостепенное значение для определения, кто являются хорошими и плохими людьми. Таким образом, будет более уместно определить истинные причины типа болезни, которая влияет на общество.