Сочинение на тему Теории и идеологии Зигмунда Фрейда об обществе, культуре и религии

Зигмунд Фрейд был австрийским психиатром / психологом, неврологом и философом, который широко известен своими методами психоанализа для клинического лечения людей с психическими расстройствами. В этом эссе я буду объяснять теории и идеологии Фрейда об обществе, культуре и религии. Конкретно психологическое построено из этого. Потому что я считаю, что он предлагает такие интересные и важные моменты, которые могут помочь нам понять, как наш мозг интерпретирует эти понятия и почему.

В главе 2 книги Фрейда «Будущее иллюзии», опубликованной в 1927 году, он объясняет, как структурированы культуры и социальные группы. Он утверждает, что первые достижения культуры символизируются идеалами, и поэтому эти идеалы или суждения определяют ее достижения. Он также считает, что чувство достижения, которое эти культурные идеалы дают его членам, таким образом, носит «нарциссический характер», поскольку они основаны на чести и гордости за то, что уже успешно достигнуто. Для меня это имеет смысл, примером тому является использование фамилии для выражения гордости в некоторых обществах, где человек использует достижения своих бабушек и дедушек или кого-то более старшего, чтобы почтить себя, упоминая, как усердно они работали для этого. семья и как они были успешны, чтобы чувствовать себя лучше и питать свое эго. Это «нарциссическое удовлетворение», как его называет Фрейд, также может привести к неприятным результатам, поскольку оно разделяет различные группы в рамках одной культуры и создает ссоры и конфликты, что-то вроде этноцентризма, которое в конечном итоге может привести к более серьезным проблемам и угрозам.

Фрейд начинает главу 3, говоря о том, какой будет жизнь без запретов религии, можно делать все, что он пожелает, но волнение от этого не будет длиться долго из-за последствий, которые могут последовать, что может включают серьезные конфликты или даже смерть. Таким образом, эти запреты могут быть к лучшему, поскольку они удерживают людей от совершения преступлений и нанесения ущерба чужой собственности. Вот где религия приходит с точки зрения создания социальной защиты и защиты, так как она учит людей морали и тому, как различать, что правильно и что неправильно. Если последователь этой группы или религии не применяет определенные запреты, этот человек рискует столкнуться с болезненными последствиями, какими бы они ни были. Фрейд также приводит психоаналитические аргументы в пользу религии, поскольку рассматривает ее как «систему ложных убеждений» из-за столь ограниченных объяснений. И из того, что видно из названия, он считает, что научные объяснения будут даны в какой-то момент в будущем, который выйдет за пределы религиозных ограничений. Он пытается объяснить религию с помощью психоанализа, утверждая, что религия – не что иное, как иллюзия, просто воображение. Но то, что это иллюзия, не означает, что от нее следует отказаться. Или, как он говорит: «Иллюзия – это не то же самое, что ошибка, это действительно не обязательно ошибка», потому что как люди, мы должны чувствовать некоторое чувство единства, нам нужны причина для жизни и руководство, которое помогает нам через это. Некоторые люди верят ради сохранения традиции или потому, что так поступили их родители, бабушки и дедушки, поэтому это должно продолжаться в течение нескольких поколений.

Другая причина в том, что некоторые люди не хотят беспокоиться о поиске смысла жизни или ставят под сомнение свое окружение, поэтому самый простой выход – верить и спасать себя от всех поисков, потому что некоторые религии запрещают задавать вопросы, утверждают они что это ослабляет веру и создает сомнения и неуверенность. Именно тогда религия применяется не так, как должна, потому что она создает поколения людей, которые повторяют вещи, не зная смысла этого. Но чтобы отличить иллюзию религии от заблуждения, которое является ложным впечатлением, которое приводит к неврозу, он объясняет, что иллюзия имеет некоторую реальность.