Сочинение на тему Танец разоблачает социально-политическую психологию
- Опубликовано: 04.09.2020
- Предмет: жизнь, Психология
- Темы: Социальная психология, танец, Хобби
Спектакль «Балет» и «Индламу» – это формы танца, основанные на многолетней истории: один представляет более евроцентричный взгляд, а другой – представитель африканского народа зулу. Эти формы танца почтительно уважаются в связи с их культурой и имеют общие темы, такие как происхождение от королевской линии и наличие форм искусства, которые могут быть выражены для политического использования. Появление и развитие этих танцевальных форм также обнажают обстоятельства и среду, в которой они изгоняются, такие как французская и зулуская монархия. В этом эссе будет предпринята попытка исследовать соответствующие истоки, в которых существуют эти танцевальные формы, и как демонстрировалось мастерство воинов зулу. В эссе также будет предпринята попытка затронуть социально-политический контекст этих танцев, чтобы исследовать доказательства или отсутствие этих танцевальных форм в концертном театре в Южной Африке в 20-40-х годах.
Происхождение танцевальных форм
В 17 веке при дворе царя впервые был представлен балет (Au and Rutter, 2016). Король и королева часто брали на себя роль ведущих танцоров, которые обычно были благородными любителями в отличие от опытных профессионалов, с которыми мы в настоящее время сталкиваемся в наше время. Современный балет подчеркивает подвиги силы и ловкости, тогда как при его создании акцент делался на изяществе, элегантности и изысканности. Главным придворным балетом было восхваление государства. Придворный балет состоял из политики, искусства и развлечений, которые были преднамеренно и тщательно спланированы правящей монархией во времена Людовика XIV (Короля-Солнца). Именно во время его правления французский придворный балет достиг своего расцвета, так как его собственное рождение порадовало Балет де ла Фелисцит (1639). Академия музыки и искусства и композитор Тибо де Курвиль также оказали значительное влияние на развитие придворного театра. Свидетельство придворного балета, разоблачающего различные влиятельные темы, такие как политические темы, можно увидеть в «Балет де ла Риво» (1617).
Еще одной формой танца, которая также возрождалась, был танец Индламу, исполняемый мужчинами из зулу в Южной Африке. Зулу-говорящая нация поднялась до статуса региональной власти в начале 1800-х годов под руководством короля Шака (De La Harpe & Derwent, 2001: 34). Контроль Шаки привел к дисциплине воинственного мышления, которая оставила сильное чувство характера воина и мужество среди его людей. Из-за характера доблести народа зулу это повлияло на рост и популярность концепции танцевальной культуры Индламу. Истоки танцевальной формы Индламу пришли из военных учений, которые подготовили участников к войне (Asante, 2000: 68-69). Танец Indlamu действовал как символ власти, доминирования и самоконтроля (Brill, 1977: 113). Танцы до короля Шака были системой или процессом, в котором они могли вызывать «трусов» из рядов армии, объясняет зулусец по имени Мцхапи (Firenzi, 2012). Это способствовало поддержанию доблести, которая была востребована в таком виде искусства.
Влияние религии, традиций и социально-политического контекста
Во времена 20-40-х годов христианство включало танцы как сложную часть богослужения, особенно под влиянием Европы. Помимо религиозного превосходства, балет в течение очень долгого времени оставался превосходной чертой благородных торжеств (Kinney and Kinney, 2013). Слава, которая сохраняется в балетном танце, воспитывалась с детства, особенно после того, как британцы признали свой государственный балет национальным достоянием, которое можно было экспортировать. Русские участвовали в табу, поддерживая уважение своего балета, поскольку их танцоры считались государственными служащими в стране как часть их статуса, поскольку они полагали, что их служба была «существенной и незаменимой» (Stuart & Dyer, 1952). Это вызвало потребность в балете, желающем выступить в концертном театре в Европе, Америке и Южной Африке.
Христианская точка зрения между африканцами и их танцевальными формами воспринималась европейцами как отдаленная, что делало их менее склонными поддерживать танцевальную форму Индламу. Такие европейцы называли танцы зулу индламу «грешными и варварскими» (Firenzi, 2012). Аллан Гардинер (миссионер в 1836 году) обратился к одному из танцоров зулусского языка, не считая его похожим на человека. Многие другие миссионеры считали танец Индламу «диким» и с отсутствием намерения и функции. Социально-политические обстоятельства говорящих на зулу людей в 1930-х годах заставили многих из них угнетаться. Это было замечено в результате колонизации, господства и экономической эксплуатации, где были внедрены системы политического контроля (Firenzi, 2012). Несколько традиционных танцев были подавлены в то время, что способствовало тому, что танец Индламу использовался как форма протеста. Пример этого можно увидеть в январе 1930 года, когда группа танцоров «Индаму» выступила в поддержку кампании бойкота в пивных залах Дурбана, которые контролировались муниципальной пивоваренной монополией (Erlmann, 1989).
Социально-политические обстоятельства влияют на распространенность в концертном театре
Открытие первого публичного театра во Франции было вдохновлено развитием придворного театра. Это в значительной степени проложило путь для великих французских драматургов Корнеля и Расина (Au and Rutter, 2016). Литература того времени оказала большое влияние на придворный балет, поскольку почти все балетные сюжеты были получены из литературных источников. Печатные либретто, содержащие рециты (разговорные или спетые стихи) и пояснения к символам и намерениям балета, регулярно предоставлялись зрителям. Напротив, история многих южноафриканских театров – это история перформанса, а не литературы. Концертный театр принадлежал трем группам в Южной Африке: прежде всего, профессиональному английскому театру, который породил драматургов, таких как Стивен Блэк, который написал и продюсировал многочисленные сериалы в период с 1906 по 1930 годы. Следующими были потомки предыдущих голландских организаций – театр африкаанс – и третий принадлежал к более традиционной и культурной группе, такой как зулусы (Hauptfleish, 1992). Проблема заключалась в том, что национальный театр был колониалистским в своих отношениях и исключительным, что оказалось исключающим многих чернокожих людей в то время. Танец индламу часто страдал в руках государства, так как поддержка со стороны тех, у кого были ресурсы, была ограничена, из-за чего их появление в концертном театре было недостаточным, в то время как из-за привлекательности во всем мире балету уделялось больше внимания.
Мы можем сделать вывод, что, хотя эти две танцевальные формы продемонстрировали общую силу в выражении политических программ, социального статуса и королевских отношений, одна форма искусства получила больше признания, записей и уважения при просмотре свидетельств в глазах многих европейцев. Из-за колониальной конструкции танец Индламу не был выдающимся стилем исполнения в концертном театре, однако часто для взгляда других. Танец Indlamu гарантирует мастерство своих танцоров в тех же усилиях, что и балетный танец, прививая им элегантность и высокий статус, которые он воплощал в 20-40-х годах.
Это был ошеломляющий пятничный полдень, я едва слышу эхо моего голоса. Были сотни студентов, которые собрались, чтобы подбодрить свою любимую команду. Казалось, что день кипел.
Доброжелательность дает многим людям возможность работать и поддерживает улучшение общества. На веб-сайте агентства упоминается, что «доброжелательность работает над повышением достоинства и качества жизни отдельных лиц
Подсознательное влияние было постоянной темой дискуссий как в научных, так и в популярных сообществах с тех пор, как Викари (на пресс-конференции, состоявшейся в 1957 году)