Сочинение на тему Спор о сущности общественного порядка

Как люди, нам действительно нужно быть счастливыми, и мы не хотим жить несчастной жизнью, поэтому мы должны полагаться на других людей, чтобы быть счастливыми. Например, невообразимо, какой может быть жизнь, если, например, вас отправляют жить на один остров. Это ясно показывает, почему мы нуждаемся друг в друге, чтобы быть счастливыми. Поскольку нам нужны люди для того, чтобы быть счастливыми, нам нужны другие, чтобы быть счастливыми, чтобы мы тоже были счастливы. Однако между личными личными интересами и интересами группы возникает напряженность, которая вызывает необходимость как координации, так и сотрудничества.

Координация создает порядок, который означает, что если мы не будем координировать действия друг с другом, это приведет к беспорядку, который также можно назвать аномией. Координация действительно требует предсказуемости и стабильности, когда мы знаем, что можем положиться на мир, в котором мы живем. Необходимо вести себя предсказуемым образом, чтобы координировать нашу жизнь с жизнью других. Однако, когда общество действует непредсказуемым образом, мы начинаем становиться беспорядочными. Очень важно, чтобы у нас была такая координационная структура, и даже если она невидима, мы можем на нее положиться. Взять, к примеру, за рулем. Когда вы садитесь в машину для вождения, вы должны соблюдать правила, регулирующие дорогу, ехать по той стороне дороги, по которой вы должны ехать, и останавливаться, когда вам нужно остановиться на красный свет, а также помнить о людях. вождение вокруг нас. Это та структура, которая нам нужна, чтобы предположить, что люди будут вести себя так же, когда мы вступаем с ними в контакт.

Сотрудничество – это то, что приносит пользу другим, а не только нам. Когда мы работаем в структуре, желающей поддержать нас, мы, в свою очередь, сотрудничаем друг с другом. Человек решает следовать правилам и законам, потому что они полезны для всех нас. Некоторые могут решить заняться волонтерской работой. Однако, когда у нас нет сотрудничества в обществе, люди становятся слишком индивидуалистами, из-за чего они заботятся только о себе. При отсутствии сотрудничества потребность в коллективных действиях уменьшается, и многие коллективные потребности остаются неудовлетворенными. Например, когда мы, как избиратели, осознаем, что политики не отвечают потребностям людей, явка избирателей будет низкой. Таким образом, люди начинают служить своим собственным интересам, не обращая внимания на окружающих.

Когда сотрудничество работает хорошо, мы работаем вместе. Например, когда стихийное бедствие, такое как ураган «Катрина», обрушилось на Америку, многие добровольцы пришли на помощь выжившим и получили много продовольственных ресурсов для спасателей и жертв наводнения. Это потребовало некоторой жертвы со стороны добровольцев или групп помощи, чтобы помочь решить возникшую проблему, чтобы все могло быть возвращено в какой-то разумный социальный порядок. Сотрудничество и координация необходимы для создания мира, в котором мы хотим жить. У нас должен быть социальный порядок, а не принимать этот заказ как должное. У нас должна быть государственная политика, которая решает проблемы, которые мешают людям не хотеть сотрудничать.

Социальный порядок – это то, что объединяет общество, и люди должны соблюдать то, что общество ожидает от них. Для поддержания любой формы порядка в обществе необходима определенная степень контроля над индивидуальным правом от детства до взрослой жизни. Это интересная концепция социальной

Мнения теоретиков о социальном заказе

Взгляд Карла Маркса на социальный порядок: с акцентом на переход от докапиталистической к капиталистической экономике и их влиянием на общество послужил основой для теории социального порядка Карла Маркса. При этом экономическая структура общества и социальные отношения о том, как производятся товары, создают форму социального порядка, которая поддерживается через культурные аспекты общества, его социальных институтов и государства.

Переход к капиталистической индустриальной экономике по всей Европе породил иерархическое классовое общество. В этом обществе был большой класс работников, эксплуатируемых небольшим меньшинством, которое владело властью, в которую входили владельцы заводов и их богатые финансисты. Этот первый класс буржуазии владел продуктом, средствами производства и прибылью, тогда как второй класс рабочих, которые не могли позволить себе вкладывать средства в массовое производство, мог продавать только свою рабочую силу. Маркс полагал, что рабочие мало что получали и много теряли, а буржуазия – больше. Он считал, что пролетариат может в конце концов обогнать буржуазию, ведущую к революции через перераспределение ресурсов. Социальные институты, такие как образование, религия и средства массовой информации, фокусируются на ценностях и нормах правящего класса, чтобы поддерживать общественный порядок, который в большинстве случаев служит их интересам и защищает их власть.

Культурная теория социального порядка. По мнению французского социолога Эмиля Дюркгейма, культура является наиболее важным аспектом этой теории социального порядка. Во время своего исследования он отметил, что социальный порядок в примитивных и традиционных обществах поддерживался главным образом на основе общих ценностей, норм и верований в этих обществах.

Он отметил, что с такой культурой в обществе существует форма социальной связи, которая объединяет людей, что приводит к форме коллективного сознания. То, как люди взаимодействуют в социальных институтах, таких как государство, образование, средства массовой информации и культурные продукты, составляет основу их участия в поддержании правил и норм, которые обеспечивают нормальное функционирование общества.