Сочинение на тему Роман сказок горничных в историческом контексте

Этвуд критикует мир, в котором женщины являются соучастниками собственного подчинения, подчеркивая необходимость феминизма. Персонаж Серены Джой выступает в качестве рупора режима для антифеминизма – «ее речи были о том, как … женщинам следует оставаться дома», проводя параллель с подобными речами христианского телеведущего 1980-х годов Тэмми Фэй Баккер. Однако крайне сомнительное изображение Оффредом Серены, возможно, указывает на неодобрение Этвуда действий женщин-антифеминисток. Например, Оффред представляет Серену с кольцом на пальце «как ироничная улыбка», «как что-то насмехающееся над ней», изображая ее действия лицемерными. «У нее были тонкие губы», подбородок «сжался, как кулак», и «ее глаза плоско враждебно-голубые» – это напоминает о несчастье Серены и «ярости» от того, что «ее покорили». Растущая популярность в 1980-х годах телевангелистов, в частности «Клуба Хвала Господу» с 13 миллионами зрителей, вероятно, повлияла на обеспокоенность Этвуда в отношении женщин, которые играют роль в угнетении других женщин. После второй волны феминизма 1960-х и 1980-х годов, инициированной такими фигурами, как Жермен Грир, в Америке была очевидна консервативная реакция – например, провал в 1982 году Поправки о равных правах (предоставление равных прав женщинам) для прохождения Конгресса – скорее всего, это повлияет на представление Этвуда о неизбежности фильтрации патриархальной идеологии в обществе и необходимости феминизма. Общество, которое следует за «Галаадом» в «исторических заметках», похоже, прогрессировало в отношении гендерного равенства – с женщиной-профессором Мэриэнн Полумесяц, возглавляющей историческое собрание. Тем не менее, профессор Пийшото заявляет, что они «наслаждаются» женским стулом «в двух разных смыслах, исключая, конечно, устаревшее третье» (сексуальное наслаждение). Это встречается с аудиторией «смехом» – демонстрирующим им признание его стула. Он рассматривает ее с точки зрения ее сексуальности, а не ее интеллектуальных способностей – проводит резкие параллели с открыто патриархальным предшественником галаадского общества и предупреждает читателя о фундаментальных патриархальных идеологиях.

Как читатели, мы изолированы от мыслительного процесса Пийшото, и сразу же против нас. Однако его сексуальные каламбуры, действуя в резком контрасте с первым лицом Оффреда и глубоко личным повествованием, еще больше отталкивают нас от него – осуждая патриархальные ценности, которые он воплощает. Пьейшото называет «Подземную женскую дорогу» – организацию сопротивления, спасающую женщин – как «Подземную хрупкую дорогу» – поддерживая патриархальное представление о том, что эта организация и женщины были слабыми и неэффективными. Это снова встречается с «смехом» – и неявным одобрением аудитории. Он называет командиров «джентльменами» – тонкое указание на то, как он их уважает, несмотря на то, что они создали фаллоцентрическую систему институционализированного изнасилования, подчинения и террора. В свете беспорядков против абортов (после решения Верховного суда 1973 года «Роу против Уэйда», узаконившего аборт) и антифеминистской реакции, которая, как можно сказать, характеризовала 1980-е годы, Этвудс обеспокоен распространенностью патриархальных идей, и, следовательно, необходимость феминизма, становится понятной.

Тексты не могут быть отделены от их периодов времени, и «Сказка служанки» не является исключением из этого правила. Фундаменталистская религия в течение 1980-х годов росла популярность, влияя на ключевые проблемы романа с этой тенденцией. Такие фигуры, как Филлис Шлаффи и Тэмми Фэй Баккер, открыто выступающие против феминизма, появились в 1980-х годах – появление Этвуда обескураживает ее характеристикой Серены Джой. С 1980-х годов пришло чувство, что феминизм «кончился» и равенство достигнуто – чувство, которое, возможно, и сегодня существует, – самоуспокоение, против которого Этвуд предостерегает, – изображая патриархальные системы как инвазивные и вездесущие, таким образом, постоянную потребность в феминизм. Другим «духом времени» периода, инкапсулированного Этвудом, является проблема охраны окружающей среды, которая проявляется в таких событиях, как действия ООН и акции протеста против утечки газа в Бхопале. Дистопии по своей природе экстраполируют существующие социальные тенденции до их наихудших возможных косвенных результатов, указывая на то, что они фундаментально переплетаются с производственным контекстом.