Сочинение на тему Роли листьев и листовок в романе Смита

«Трахни меня, еще одна листовка? Ты не можешь, черт возьми, сдвинуться с места, извините меня за французский, но в наши дни ты не можешь переехать за листовками в Norf London »(373). Листовки, брошюры, письма и другие формы публикации и распространения являются постоянными мотивами в «Белых зубах» (к большому раздражению таких людей, как Абдул-Микки), а Зади Смит исследует юмористические и острые результаты борьбы ее персонажей за общение. У персонажей Смита есть причины, и на протяжении всего ее повествования они бесплодно и комично пытаются навязать свои убеждения другим, опровергнуть убеждения других и обратить других к правильному мышлению. Листовки и другие формы публикации являются инструментами, которые они используют для распространения своей идеологии, и, как Райан Топпс заявляет Маркусу Чалфену: «Я и ты на войне. Победитель может быть только один »- есть место только для одной правильной интерпретации (421). Неудивительно, что эти попытки прозелитизировать ответный огонь и в конечном итоге безуспешны. В мире Смита идеология является виновником самых противоречивых различий между ее персонажами и их самыми непреклонными манихейскими предрассудками. Смит не подразумевает, что идеология является отрицательной вещью, но скорее, что попытка увековечить свои собственные убеждения в отношении других является пустой тратой энергии, потому что у каждого есть различное толкование истины, которое варьируется в зависимости от их собственного опыта, историй и идеалов. .

В «Белых зубах» идеологическая циркуляция в буквальном смысле круговая, потому что подавляющее большинство людей слишком упрямы, чтобы даже прислушиваться к мнению других, а тем более изменять свои собственные системы убеждений. Негибкая и почти фанатичная природа веры, а также непрекращающаяся потребность различных фракций публиковать свои мнения независимо от результата, показывает, что что-то в идеологии противостоит реальности, что здравый смысл не переносится в мир кредо. Даже буквы звучат так, как будто они составлены больше для адресата, чем для адресата. Хорст Ибельгафт часто посылает Арчи Джонсу письма с подробностями обыденных и случайных явлений в его жизни (которые Арчи, несомненно, не хочет слышать) от «Я строю грубый велодром» (13) до «Я беру арфу» (14). ) «у каждого из моих детей на подоконнике ваза с пионами» (163). Ибельгафт также неоднократно предлагает Арчи советы и анекдоты из его собственной жизни, которые он не понимает, и, следовательно, его письма звучат так, как будто они написаны на кирпичной стене. Более того, когда Маркус и Магид пишут, звучит так, как будто они обращаются к зеркальным изображениям самих себя, тщетно отражая их общие идеи. Маркус: «Ты думаешь, как я. Вы точны. Я люблю это.” Магид: «Ты так хорошо выразился и высказываешь мои мысли лучше, чем я когда-либо мог». Ясно, что если бы Маркус и Магид не думали так одинаково, никогда бы не произошло «такого успешного слияния двух людей из чернил и бумаги, несмотря на расстояние между ними» (304). Персонажи Смита имеют ненасытное стремление к общению, но чаще всего, общение не удается, потому что нет взаимного или взаимного ответа. Коммуникация наиболее успешна, как в случае с Маркусом и Магидом, когда она ничего не оспаривает, когда она просто подтверждает ранее сохраненные убеждения.

Почему же тогда люди чувствуют необходимость публиковать информацию, даже когда никто не слушает? Смит пишет: «У [Самеда] вместо этого было побуждение, необходимость говорить с каждым человеком и, подобно Древнему Моряку, постоянно объяснять, постоянно желая подтвердить что-то, что угодно. Разве это не важно? »(49)? Возможно, как предполагает Смит, люди имеют повышенное чувство собственной значимости. Поскольку Гортензия считает, что ее дочь Клара – «дитя Господне, чудодейственное дитя Гортензии» (28), она заставляет Клару «помогать ей с порогом, администрацией, написанием речей и всеми разнообразными делами церкви Свидетелей Иеговы… Работа этого ребенка была только начало »(29). Для Гортензии, «те соседи, те, кто не выслушал ваших предупреждений…, умрут в тот день, когда их тела, если они будут выстроены бок о бок, растянутся триста раз вокруг земли, и на их обугленных останках будут истинные Свидетели Господь, идите на его сторону. -Кларион Белл, выпуск 245 ”(28). Ни один из персонажей Смита не имеет ни малейшего подозрения, что они могут ошибаться, и даже несмотря на противоречивые доказательства, они все еще сохраняют свою догму. Когда мир не заканчивается 1 января 1914, 1925 или 1975 года, Гортензия все еще верит, что ветвь Свидетелей Иеговы в Ламбете точно определит точную дату Апокалипсиса. Даже когда Самед нарушает исламский принцип за принципом, он все еще верит, что однажды он станет хорошим мусульманином. Самостоятельность персонажей Смита – это топливо для идеологического огня, стимул для их распространения веры.

Хотя персонажи Смита не понимают, что они проповедуют как испорченные записи, Смит полностью осознает окольную, неэффективную природу Евангелия. «Другая проблема с братом Ибрагимом ад-Дином Шукраллой, возможно, самая большая проблема, была его сильная привязанность к тавтологии. Хотя он обещал объяснение, разъяснение и изложение, лингвистически он помнил о собаке, преследующей свой собственный хвост »(388). Догма наиболее сильно привязана к тем, как Райан Топпс, который «не двигался ни на дюйм». Но тогда это всегда был его талант; у него был моноинтеллект, способность придерживаться единой идеи с феноменальным упорством, и он никогда не находил ничего, что подходило бы ему так же, как церковь Свидетелей Иеговы »(421). В «Белых зубах» кажется, что проповедь и вера неразрывно связаны – как будто чем больше человек проповедует, тем сильнее становятся его убеждения и тем больше они начинают верить, что их взгляды верны. Персонажи Смита должны быть засыпаны листовками со всех сторон, чтобы публиковать свои собственные идеи, чтобы их голоса не были погружены, поглощены или стерты. Публикация – акт представления идеи на бумаге – это попытка постоянства, небольшая гарантия того, что идея будет существовать, пока публикация находится в обращении. История не правда, а история, которая выживает. «История была другим делом… преподавали одним взглядом повествование, другим – драму, независимо от того, насколько это маловероятно или неточно» (211). Публикуя свои убеждения, герои Смита пытаются поставить свои индивидуальные отметки в истории идей.