Сочинение на тему Религия как аспект клятвы верности

Нам дана свобода вероисповедания, и, как говорится в Конституции Соединенных Штатов, мы имеем право поклоняться любой религии, которую мы выберем, право, за которое наши предки боролись, за что верили и за что умерли; это одна из причин, почему они восстали против Англии. У нас есть право узнавать о других религиях, если их учат, а не проповедуют. Это потому, что религия является частью культуры, а культуры определяют людей мира. Религия связывает культуры вместе; Я снова буду использовать авраамические религии. Однако, как я уже спрашивал, почему в наших школах нас должны учить религии?

Чарльз Хейнс цитирует слова «религия играет важную роль в истории и обществе. Изучение религии имеет важное значение для понимания как нации, так и мира ». Пропуск религиозных фактов может дать нам, студентам, ложное впечатление, что религиозная жизнь человечества незначительна или не важна. Неспособность понять даже основные символы, практики и концепции различных религий делает большую часть истории, литературы, искусства и современной жизни неразборчивой. Мы должны применять подлинный нейтралитет к нашей учебной программе. Это дало бы студентам, как мне, мирские взгляды на мир. Видите ли, если мы исключаем религию или едва упоминаем ее, она вряд ли будет нейтральной или справедливой. Вот почему неспособность серьезно относиться к религии в учебной программе заставляет думать, что государственное образование принимает сторону. Учебный план, который исключает религию, неявно передает ощущение, что религия не имеет отношения к поиску истины, и это сообщение не является ни нейтральным, ни справедливым.

Как говорит д-р Эрнест Бойер, основатель школы Boyer Center, «это необходимо, если мы хотим жить с нашими глубочайшими различиями в 21-м веке». Он также заявляет, что «религиозное разнообразие Соединенных Штатов продолжает расширяться». Он считает, что в государственных школах будет все больше и больше мест, где работает религиозная свобода и где мы узнаем как можно больше друг о друге.

Кроме того, Бойер прав, мы должны и должны узнать как можно больше друг о друге и о себе. Это возвращает нас к религии как чувство общности для одного. Большинство педагогов эффективно рассматривают поведение учащихся. Они не хотят, чтобы молодые люди бегали в разрушительных группах. Они не хотят, чтобы они употребляли наркотики, алкоголь или преступления. Они не хотят, чтобы они дразнили других, говорили неуважительно, уходили из семей или изменяли школьным занятиям. Таким образом, для того, чтобы такие вещи были предотвращены, мы должны развить моральное чувство, которое проходит через совместное обучение, методы открытия, активные методы обучения, режимы взаимного обучения и методы, которые дают студентам ответственность за выбор того, сколько учить, каким образом узнать, какие части темы выучить, или в каком порядке чему-то научиться. Это нравственное воспитание учит нас хорошим стилям поведения, включая манеры и вдумчивость. Речь идет о развитии нашего характера, стабильных качеств, которые проявляются в наших действиях. Часто люди придерживаются упрощенного взгляда на мораль. Они думают, что это касается только лжи, обмана или сексуального плохого поведения, тогда как на самом деле это включает в себя и позитивные обязанности по отношению к себе и другим. Религиозные или нет, моральные нормы подтверждают наше человеческое достоинство и права, позволяют нам относиться к другим так, как мы хотим, чтобы они обращались, позволяют нам жить полноценной жизнью и создавать возможную демократическую и цивилизованную культуру. Эти моральные нормы преподаются родителями, но наши школы повторяют их каждый день. Например, Roland Park K-8 включает в свой ежедневный учебный план тему характера. Бернадетт Вашингтон, помощник директора Roland Park, говорит: «Хотя я не знаю статистической информации о нашем влиянии на воспитание персонажей, я знаю, что все больше детей будут честными. У нас есть дети, которые рассказывают вещи, не боясь. Есть меньше студентов, получающих направления, чем в предыдущие годы ». Диана Гроссман, воспитательница детского сада в Roland Park, заявляет: «Вначале я была очень большой, показывая студентам, что такое образование персонажей. Теперь мы выделяем время, чтобы научить их и показать им честность, отсутствие разговоров в коридорах, самообладание, уважение и заботу. Я уверен, что если вы спросите любого ученика в моем классе, он скажет вам, что он хочет заботиться о других и уважать людей ». Моральное воспитание преподается на примере. Мы подражаем отношениям, которые взрослые проявляют вокруг нас.

Являясь частью нравственного воспитания, мы должны продолжать сталкиваться со школьными поведенческими проблемами с моральным аспектом, который педагоги пытаются решить с помощью консультирования. На этих консультациях мы должны учить таким добродетелям, как милосердие, милосердие, прощение, смирение и скромность, чтобы дети могли их понять. Тогда они узнают, что это глубоко укоренилось в религиозных учениях добра и зла. Мы должны и можем узнать о религиозном чувстве благодарности и смирения, которое укрепило многие поколения и культуры. Великие мыслители современной эпохи выразили удивительную природу с большой страстью. «Самая красивая и самая глубокая эмоция, которую мы можем испытать, – это ощущение мистического. Это сеятель всей истинной науки. Тот, кому эта эмоция незнакомец, который больше не может удивляться и испытывать трепет от страха, так же хорош, как и мертвец », – сказал великий физик Альберт Эйнштейн.