Сочинение на тему Религиозные взгляды и планирование семьи

Богословие тела, глава 8, журнал

«… Иоанн Павел II показывает глубочайшую богословскую причину безнравственности контрацепции – она ​​принципиально кощунственна, потому что фальсифицирует сакраментальный признак супружеской любви».

Бог намерен выразить брак через знак супружеского акта. Тем не менее, сакраментальный брак включает в себя как единство, так и размножение. Контрацепция устраняет «порождение» сторону цели брака. Однако называние контрацепции «аморальным» основывается на предположении, что не выполнение одной из целей в каждом случае является аморальным. Супружеская пара может быть объединена в самой интимной любви и быть полностью открытой для детей. Таким образом, их сакраментальный брак выполняет обе цели. Мысль о том, что они не могут заниматься любовью, не будучи открытой для размножения, близорука. Величайшее единство, которое переживает пара, не обязательно происходит через половой акт. Более сильная связь может ощущаться в другой обстановке без физиологии тела, стимулирующей сексуальное наслаждение / эмоциональность, что делает еще более полное единство помимо полового акта. Является ли цель брака единством и рождением ребенка, или же цель брака заключается в том, что побуждает к единству и рождению ребенка? Я предполагаю, что единство может быть достигнуто на более высоком уровне вне полового акта и, следовательно, половой акт должен быть приемлемым (морально) с или без открытости в данный момент для размножения.