Сочинение на тему Реализация принципов дзен-буддизма в поисках просвещения

В каждом хобби, каждом спорте и каждом действии есть потенциал для просветления. Через повторяющуюся практику искусства, хобби и т. Д. Можно понять принципы, лежащие в основе дзен-буддизма. Все, что стоит на пути буддийского просветления практикующего, это его собственное восприятие практики и окружающего мира. Пока он не поймет, что все взаимосвязано; то есть, пока он не поймет, что ничто не существует, не будучи определенным чем-то другим, просветление всегда будет вне досягаемости. После осознания того, что все вещи не имеют своей собственной сущности (потому что ничто не может существовать, не будучи определенным чем-то другим), он увидит, что: котелок не стремится сбить кегли, бьющий не стремится ударить мяч, и лучник не стремится пробить цель. Все хотят найти «реальное понимание окончательного состояния бытия» (Онума 26), осознавая и понимая, как они сами относятся к цели своего вида спорта.

Без ума (мушин)

Концепция не-ума лежит в центре дзен-буддизма. Тот, кто обладает этим качеством, полностью знает обо всем. И все же ничто не может его беспокоить, несмотря на его полное осознание (Сальгадо, 11 апреля). Он видит вещи как «ни самостоятельные субстанции, ни сны, ни иллюзии». не отрицая форм, встречающихся в повседневной жизни, он, тем не менее, не цепляется за них и не принимает их за единственную реальность »(Касулис 44). Этот человек смотрит на ситуации с недвойственной точки зрения (объекты понимания взаимосвязаны с другими вещами). Он понимает, что кегли для боулинга существуют только потому, что котелок определяет их; цели существуют только потому, что их определяют лучники и так далее. Обратное также верно; Боулер существует только потому, что у него есть кегли, а лучник существует только потому, что у него есть цель, по которой можно стрелять. Поскольку эти объекты, лишенные своих собственных сущностей, требуют, чтобы кто-то / что-то определяло их существование, можно сказать, что эти объекты взаимозаменяемы. Лучник – цель, и наоборот. Поэтому, в некотором смысле, при стрельбе по цели лучник стреляет в себя.

Это состояние полного осознания, вызванное просветлением, возникающее в результате непрерывной практики определенной формы искусства, является тем, к чему относятся лишь немногие избранные. Подавляющее большинство людей считают вещи дуалистическими. Другими словами, люди видят лучника только как лучника, а цель – только цель. Они не могут видеть взаимосвязь объектов. Собственные мысли приводят к их падению в этой области.

Мышление / не думать / не думать

Если кто-то стремится к просветлению дзен, он должен быть готов к тому, что его собственные мысли предадут их. Поскольку мы думаем на языке, а язык по своей сути дуалистичен, наши мысли тоже дуалистичны (Сальгадо, 18 апреля). Как люди, каждый день мы думаем о том, куда мы должны идти и что мы должны делать. В наших мыслях мы ставим имена вещам, местам и ситуациям, не принимая во внимание взаимосвязь, которая играет роль в их существовании. В дополнение к этому, если кто-то помешан на правильном способе сделать что-то, это означает, что, наоборот, существует неправильный способ сделать это. Взгляд на вещи с точки зрения добра и зла, добра и зла и т. Д. Является дуалистическим и будет служить только для того, чтобы замедлить, остановить или даже обратить вспять свой прогресс, когда человек ищет просветления.

В своей книге «Дзен в искусстве стрельбы из лука» Евгений Херригель рассказывает о своем стремлении к просветлению в дзен через обучение стрельбе из лука. Он описывает точку в своем поиске, где; после длительного периода обучения под руководством своего мастера он развивает метод ослабления хватки стрелы. Поскольку этот метод позволял ему стрелять так, как он считал очень хорошим, он продолжал использовать его. Увидев новую технику своего ученика, мастер почувствовал, что его обманули, и «отказался давать ему указания» (Герригель 50). Если бы не его друг, который посоветовался с мастером от имени Герригеля, его путешествие, чтобы обнаружить дзен, закончилось бы там; все результат его мышления.