Сочинение на тему Различия и сходства в ритуалах рождения и верованиях самоанцев и пигмеев
- Опубликовано: 12.07.2020
- Предмет: Здоровье, культура, религия
- Темы: Репродуктивное здоровье, ритуальный, роды
Жизненный цикл человека – биологически детерминированные стадии развития, культурно понятый и опытный. Обряд перехода – это любой жизненный цикл, который отмечает переход человека или группы из одного социального состояния в другое. Арнольд Ван Геннеп был этнографом, известным своими исследованиями обрядов прохождения различных культур. Ван Геннеп обнаружил, что определенные виды ритуалов по всему миру имеют схожие структуры. Они были ритуально связаны с перемещением людей с одной позиции в социальной структуре на другую; такие вещи, как рождения, посвящения, свадьбы и похороны. Все они начались с периода отделения от старого положения и от обычного времени, обрядов отделения. Второй этап включает переходный период, в котором участник больше не находится на старой стадии, но еще не на новой, известной как обряды перехода.
Виктор Тернер назвал это лиминальным периодом, опасной неопределенностью между этапами. Последний этап – это ритуалы инкорпорации, когда индивид вновь вводится в общество на своей новой должности (Gennep, 1960). В этом эссе будут сопоставлены и сопоставлены физиологические трудовые и родовые ритуалы и верования самоанцев и обществ пигмеев мбути. Самоа – это жители цепи островов в центральной части южной части Тихого океана, на Западном Самоа и на Американском Самоа.
Маргарет Мид – американский антрополог, написавший книгу «Возрождение на Самоа в Американском Самоа»; Книга основана на ее первой полевой работе в Американском Самоа по изучению молодежи. «Век совершеннолетия» в Самоа рассказывает о физиологических трудовых и родовых ритуалах в глазах Мидса. Рождение ребенка из Самоа высоко ценится и ценится больше, чем дни рождения, и это потому, что самоанцы считают, что рождение более важно в жизни и празднуется гигантским праздником. Мать должна рожать в деревне матери, даже если мать в настоящее время не живет в ее деревне. В период до рождения, который обычно составляет шесть месяцев, предшествующих рождению ребенка, стороны отца обычно поливают будущую мать дарами еды, а сторона матери изготавливает коврики, ткань из коры и одежду для ребенка. .
У самоанцев есть культурно-опосредованные верования о родах, такие как пуповина не должна быть разрезана до тех пор, пока она не станет пульсирующей и не разрезана бамбуковым ножом. В зависимости от пола ребенка, они куда-то бросают шнур и верят, что это пойдет на пользу ребенку в будущем. Если это маленькая девочка, шнур похоронен под тутовым деревом (деревом, из которого сделана кора), чтобы он рос, чтобы быть трудолюбивым в домашних делах; для мальчика его бросают в море, чтобы он мог стать опытным рыбаком, или сажают под растение таро, чтобы дать ему возможность заниматься сельским хозяйством. (Mead, 1930). Они также считали, что грудное вскармливание важно, 78% жителей Самоа кормит исключительно грудью. Женщины кормят грудью сразу после родов, а младенцев кормят по требованию. Большинство детей находятся на грудном вскармливании в течение 2 лет, поскольку это самое простое средство для умиротворения. (Там же).
Беременные женщины рожают и рожают только с присутствующими старейшинами. Ей не позволено плакать от боли, и она терпит боль как признак силы, что было еще одним их убеждением. Если она по ошибке плачет, старейшины напомнят ей пощечину. Там нет конфиденциальности о рождении. Конвекция диктует, что мать не должна ни корчиться, ни кричать, ни вторгаться в присутствие двадцати или тридцати человек в доме, которые сидят всю ночь, если это необходимо, смеясь, шутя и играя в игры. (Там же). Никакие обезболивающие препараты не используются до, во время и после родов. Вытягивание вытесняет плаценту, и муж помогает, применяя силу, массируя живот. После родов женщины получают массаж живота и тазового дна, чтобы исправить любое смещение, которое могло произойти во время родов. Затем они купались после родов.
Во время родов мать возвращается на сторону мужа с обмененными подарками от своей семьи. Это был конец самоанских физиологических трудовых и родовых ритуалов и верований – новый ребенок перестает быть очень интересным для всех. Его первые шаги или первое слово отмечены без обильного комментария, без церемонии. Она потеряла все церемониальное игнорирование, пока она не вышла замуж.
Демократическая Республика Конго – родина пигмеев мбути. Это древняя группа охотников и собирателей, известных как лесные люди. Когда у беременной женщины наступают водные перерывы, ее держат две акушерки, каждая со стороны и идут с ней к реке, чтобы родить ребенка. Во время боли она будет ходить, петь и радоваться.
Само рождение легко, быстро и естественно, так как акушерки без труда проводят беременную женщину, испытывая потрясающее чувство единства. (Hallet, 1973). Как только они достигают реки, акушерки начинают дышать с беременной женщиной, когда она садится на корточки. Когда ребенок готов, его доставляют после задержки дыхания. Пуповина имеет узкую часть. Это место, где, если бы ребенок был уронен из матки стоящей матери, вес ребенка был бы достаточен, чтобы разорвать этот шнур в этой точке. Он укушен одной из акушерок и аккуратно сжимается до среза. Чтобы ребенок мог нормально дышать, другая акушерка немедленно удерживает ребенка вверх ногами, моет верхнюю часть тела и возвращает новорожденного матери, ожидая, что она будет кормить их грудью. Грудное вскармливание длится 5 лет для ребенка пигмеев.
В честь рождения ребенка мать поет традиционную песню сразу после. После рождения отец просит разрешения войти после того, как мать и ее новорожденный вернулись в свою купольную хижину, и должны хлопать в ладоши и благодарить свою жену за то, что она родила их ребенка. Первый год пигмея считается очень счастливым годом. Они редко плачут в течение этого года, так как их никогда не разлучают с матерью. Когда ребенок плачет, он не длится долго из-за немедленного внимания матери. Грудное вскармливание является типичным и самым простым решением, чтобы ребенок не плакал. Они удовлетворяют всем своим требованиям. Поддержание контакта кожа-к-коже между матерью и ребенком необходимо в течение первых шести месяцев жизни ребенка. Даже если ребенку было холодно и ему было нужно тепло, мать оборачивала себя и ребенка тканью, поддерживая контакт кожа к коже. Эти определенные традиции созданы для того, чтобы ребенок наслаждался жизнью и становился естественно общительным и ответственным человеком.
Ритуальные ритуалы – это сложные духовные или религиозные ритуалы, обычно совершаемые матерью, отцом, родственниками и членами общества. В этом эссе были исследованы различия и сходства, обнаруженные в физиологическом процессе труда, а также в ритуалах рождения и верованиях самоанцев и пигмеев. Согласно обоим обществам, они оба считают, что рождение новорожденного – это духовное женское празднование. Другим распространенным мнением между двумя обществами является то, что труд ребенка должен выполняться в области, находящейся вдали от текущего места проживания матери. Они также разделяют важность грудного вскармливания, несмотря на то, что период самого грудного вскармливания отличается. После рождения ребенка пуповина перерезается по-разному в обеих областях. Самоанцы резали его бамбуковым ножом, а пигмеи кусали его и резали пальцами. Самоанцы находят место, где пуповина зарывается после пореза, что положительно влияет на будущее ребенка.
Я исследовал три варианта фертильности: экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО), донорские яйцеклетки и эмбрионы и суррогатное материнство. Люди выбирают участие в экстракорпоральном оплодотворении, когда они пытаются забеременеть
Обучение абстиненции и сексуальное здоровье подростков Начиная с усилий по ограничению подростковой беременности, образование только для воздержания стало доминировать в американской системе государственных школ. Сторонники