Сочинение на тему Раса и родство: проблемы семьи и идентичности при трансрасовом усыновлении
- Опубликовано: 21.07.2020
- Предмет: семья, социология
- Темы: общество
Традиционно родство ассоциируется с расовой конгруэнтностью, что означает, что все члены семьи принадлежат к одной и той же расе. Это идея, что все потомство должно напоминать своих родителей, это биологическое измерение, которое было упомянуто ранее. Это может создать своего рода кризис идентичности у детей двухрасовых пар, поскольку расовая конгруэнтность создает четкое разделение между черным и белым. Разнородность – это явление, когда брак (или совместное проживание) людей вне их расы запрещен. В некоторых странах существуют правила, регламентирующие использование расово конгруэнтных яиц или сперматозоидов при использовании новых репродуктивных методов. Одна из наиболее поляризационных тем в расовом родстве – это транснациональное усыновление – усыновление ребенка вне своей расы.
Самой известной организацией сторонников усыновления и воспитания детей афроамериканского происхождения в расовом отношении является Национальная ассоциация чернокожих социальных работников (NABSW). Их ответ на размещение черно-белых двухрасовых усыновленных в белых семьях обычно объясняется тем, что они инициировали общественные дебаты, посвященные наилучшим интересам черных и черно-белых двухрасовых детей, и связанным с этим риском трансрасового усыновления в развитии расовой и этнической идентичности. (Миранда 2002). Первоначально NABSW рассматривал трансрасовое усыновление как культурный геноцид, как для отдельных усыновленных, так и для черного сообщества. Однако в последнее время некоторые стали рассматривать трансрасовое усыновление как последнее средство после того, как размещение в одной и той же расе оказалось невозможным. Группа подчеркивает, что уважение к афроамериканскому культурному наследию у детей является его высшим приоритетом, и эта проблема может быть подтверждена многими приемными семьями и приемными лицами.
Похоже, что существует три всеобъемлющих темы, общих для усыновленных двухрасовых: навигация по политике их приемного семейного членства и межрасовых отношений, поиск родства и сообщества, а также присвоение имен и утверждение личности. В одном интервью мать двухрасового ребенка говорит, что она «немного нервничает из-за того, что мы собираемся делать, когда он начинает понимать, почему кто-то подошел к нам в Target и поблагодарил нас за спасение детей или когда женщина, вы знаете, идет по проходу продуктового магазина и говорит: «С чем он смешался?». В своем собственном свидетельстве Соня Билло (2014) написала: «Я выросла на истории, что социальные работники считали меня« слишком светлой », чтобы быть усыновленной черной семьей, и« слишком темной »для белой. Это заставило меня почувствовать, что я нигде не принадлежу, кроме как с либеральной, дальтониковой семьей, которая «поднялась над» расовыми обозначениями ». В расово сознательной и евроцентричной Америке дети, являющиеся частью трансрасового усыновления, часто испытывают недостаток в идентичности, не ощущая себя частью какой-либо конкретной структуры родства. Вот где сходятся антропология родства и антропология активистов: как мы можем использовать наши знания о современных структурах родства, чтобы улучшить качество жизни усыновленных? Это еще одна причина, почему родство в антропологии стало заметным; существует огромный потенциал для изучения родства, чтобы улучшить аспекты расизма и неравенства в Америке.
Заключение
По мере появления новых проблем в рамках «альтернативных структур семьи» родство больше не может считаться устаревшим исследованием. Недавние всплески геев, лесбиянок и расовых проблем в рамках родства поставили под сомнение ранее существовавшие представления о переопределении идеи семьи. Изменение классических идей родства – это признание того, как много боли и неравенства играют роль в родстве и семье, особенно в усыновлении. Поиск родства и чувства общности находится на переднем крае сознания как гомосексуалистов, так и детей семей смешанной расы. В стране, где ассимиляция кажется самым легким путем, становится все более важным понимать динамические семейные структуры и то, как они влияют на человека. Кажется, есть три темы, общие для изучения родства в наши дни: ориентирование в политике принадлежности к альтернативным семейным структурам, поиск родства и сообщества, а также присвоение имен и утверждение идентичностей. Родство – это уже не изучение первобытных общественных функций, а то, как на человека влияет изменение политики и культуры вокруг идеи семьи.
Традиционный западноевропейский образ семьи состоит из отца, матери и ребенка. Отец – кормилец, мать – опекун дома, а дети – учёные; затем создается социальная конструкция.
Закон и общество связаны друг с другом. Ничто не может объяснить без них. Общество превращается в джунгли без закона. Закон также должен быть изменен в
Расизм – это вера в то, что определенная раса лучше или хуже другой, что социальные и моральные качества человека предопределены его или ее врожденными биологическими