Сочинение на тему Радикальные жизни поколения битников, описанные в романе Джека Керуака на дороге

После окончания Второй мировой войны Соединенные Штаты пришли в состояние соответствия, начало холодной войны принесло Красную Панику, которая посыпала американскую культуру послушанием. Как и в случае с любым руководством или набором правил, есть те, кто просто собирается их нарушить. Контркультуры формируются теми, кто идет вразрез с мейнстримом и имеет ценности, которые противоречат нормам, установленным обществом. Поколение битников было одной из тех контркультур, которые выросли в 1950-х годах в результате соответствия, установленного в это время. Поколение битников состояло из известных авторов, а также литературы, которая представляла их альтернативный образ жизни. Джек Керуак был одним из этих писателей, известных во время поколения битников. Его книга «На дороге» – яркий пример показа читателям нонконформистского образа жизни битов. В этом романе мы следуем за рассказчиком Сэлом Парадайзом, который много раз путешествует со своим личным героем Дином Мориарти по всей стране в беззаботной поездке. При первом прочтении «На дороге» можно увидеть это так же просто, как бродить фантазии подростка. Эта книга чрезвычайно безумна, трудна для понимания и спонтанна. Тем не менее, активно обращая внимание на текст, Керуак на протяжении всего этого романа использует действия своих персонажей, чтобы показать читателям, что за этими разговорами скрываются более глубокие смыслы. При более близком понимании «На дороге» Джека Керуака можно понять, как безумие «ИТ», «Дорога», «Джаз» и сама книга – все это пути, чтобы донести до читателя тему самораскрытия книги.

До движения за гражданские права в 1960-х годах афроамериканцы в Америке сталкивались с интенсивным расизмом и сегрегацией на всей территории Соединенных Штатов. Эта сегрегация заставила афроамериканцев начать свою собственную субкультуру. Джазовая музыка была тем видом музыки, который был заметен в то время, когда проходил On the Road. Это был жанр музыки, который играл и пользовался в основном афро-американцами. Это интересно, потому что Sal Paradise и Дин Мориарти, оба белые мужчины, любят эту музыку со страстью. Когда Сэл и Дин посещают шоу в джаз-клубе Birdland, Дин показывает, как сильно он любит музыку и музыканта, играющего музыку. Он заявляет: «Вот он! Это он! Старый Бог! Старый Бог Стрижет! Да! Да! Да!” И Ширинг сознавал, что за ним стоит сумасшедший, он слышал каждый вздох Дина и проклятия »(стр. 128). Интерес Дина к джазовой музыке интересен тем, что джаз – это тот тип музыки, который отмечают афроамериканцы, а то, что Дин белый, идет вразрез с предубеждениями белых Америки к чернокожим. Сэл и Дин изо всех сил пытались найти места, где играли бибоп джаз, они дружелюбно общались с афроамериканской культурой, как будто сами были афроамериканцами. В некотором смысле, Сэл и Дин нарушали расовые границы, но Керуак также хотел дать понять, что это было чем-то, что нравилось всем битам за это время. Присутствие джазовой музыки в жизни Сэла и Дина также было связано с несоответствующей природой, вокруг которой вращалась их культура. Общепринятое мнение американского общества состояло в том, что две расы должны оставаться раздельными. Сал и Дин не соответствовали вере в сегрегацию. В то время как они часто называли чернокожих «неграми», например, когда Сэл заявляет, «тощая негритянка шести футов катала свои кости по колокольчику мужчины, и он просто ткнул ее в нее» (стр. 198). Это было связано с тем, что такие слова, как негр, были политкорректными в то время.

Два битника придают джазовой музыке и ее артистам чувство мистики. На протяжении всего романа джаз только хвалят, ни одного негативного слова не сказано о жанре. Дин часто называет джазового музыканта Джорджа Ширинга Богом, когда он говорит: «Пустой стул Бога»… Бога не стало; это была тишина его ухода »(стр. 128). Мистика, которую Дин применяет к джазу, сравнима с мистикой, которую Сэл применяет к Дину. Дин очарован и боготворит Джорджа Ширинга. Дин, называющий Бога-ножницы, является ключевым примером того, как Дин мистифицирует Ширинг. Джордж Ширинг – герой Дина так же, как Дин – герой Сэла. И Сал, и Дин находятся под напряжением и пленены действиями своих героев.

Тип поиска Джаз Сала и Дина – свободная форма и безумный, как природа романа и сущность дороги, по которой Сэл путешествует автостопом. В контекстуализации романа можно увидеть, что дорога – это путь к самопознанию. Когда Сэл прибывает в отель Les Moines в начале книги, он один и говорит: «Это был один особенный момент в моей жизни, самый странный момент из всех, когда я не знал, кем я был – вдали от дома, часто посещаемый и уставший от путешествия в дешевом гостиничном номере, которого я никогда не видел »(стр. 15). Сэл, которая одна и говорит: «Я не знала, кем я была», показывает читателю, что это история о росте. Дорога символизирует путь Сала как личности, и в конце пути он узнает, кто он на самом деле как личность. Постоянное и неистовое изменение места назначения отражает джазовую музыку, к которой Сэл постоянно возвращается. На протяжении всего романа Сал постоянно пробует новые вещи, и с каждым опытом он получает представление о том, кто он. На протяжении всей книги Сэл оказывается в ситуациях, когда его оставляют в покое, и книга подчеркивает эти моменты. Например, Эдди покидает Сал, после долгой ночи в Денвере Сал остается один, Слим также оставляет его одного, спящего на скамейке. Время, которое Сал имеет для себя, является временем для глубокого личного признания.