Сочинение на тему Рабство в американской истории сквозь призму знаменитых произведений искусства

Введение

Рабство – видная часть американской Истории, и почему Америка была сформирована, как это было сегодня. Многие художники запечатлели необработанные образы рабства на картинах того времени, чтобы мы сегодня лучше понимали невероятные поступки. Художественные работы, созданные художниками, оставляют нам много вопросов и разных интерпретаций. Когда мы думаем о рабстве, мы думаем о афро-американских людях, с которыми плохо обращаются и жестоко обращаются с цветом их кожи. Это было намного больше, чем это. Интересная вещь в истории – это отношения между афроамериканскими женщинами и белыми женщинами. В наши дни мы думаем о женщинах как о теплых и заботливых людях, которые держат в своих сердцах много любви и сострадания. Изучив изображения и литературу, белые женщины были почти такими же ужасными, как и белые мужчины во времена рабства.

«Посещение старой хозяйки» Уинслоу Гомера рассказывает наводящую на размышления историю. Гомер известен тем, что показывает свои эмоции через свои изображения, а не показывает действие. При взгляде на «Визит старой госпожи» справа изображена белая женщина, слева – три афроамериканки и младенец афроамериканца. В изображении не было никаких действий или чего-то ужасного. Никто из них не выглядит радостно видеть друг друга. У них были очень суровые и серьезные взгляды на лицах. То, как стояли афроамериканские женщины, также поддерживало непристойное поведение. Это был очень приватный момент в приватной зоне, и это было почти некомфортно.

При анализе изображения выясняется, что афроамериканские женщины задавались вопросом, почему белая женщина пришла навестить их. Можно было бы истолковать, что она просила их вернуться и работать на нее. Из исследований мы знаем, что три афроамериканские женщины когда-то были рабынями белой женщины. Что-то, что выделяется в этом образе, – это разница между белой женщиной и рабом, ближайшим к ней. Раб одет в одежду, которая не считается роскошной, в то время как белая женщина носит свое темно-черное платье, и у нее, кажется, более ясное лицо, чем у других.

У женщины в дальнем левом углу есть самообладание, которое едва можно было прочитать. Она тоже садится, не вставая к старой хозяйке. Это вызывает чувство недоверия и настороженности. Самое удивительное в этом изображении было то, что оно было создано в 1876 году, через десять лет после гражданской войны и отмены рабства. Тот факт, что Старая Хозяйка вернулась, возможно, послал красные флаги этим женщинам. Что может быть изображено на этом изображении, зависит от его интерпретаторов. Может быть, Старая Хозяйка просто говорила «привет», может, она хотела, чтобы они работали на нее, может, ей было что сказать афроамериканским женщинам. Мы никогда не узнаем по-настоящему. Несмотря ни на что, ни одна из этих женщин не выглядит счастливой, увидев друг друга. Пока картинка остается нейтральной, сообщение ясно. Они не нравились друг другу.

12-летняя рабыня Соломон Нортуп рассказывает об отношениях, которые ее коллега-рабыня Патси имела между Мастером и Хозяйкой. Нортуп описал Патси как беззаботную и преданную женщину, которая всегда была послушной. Тем не менее, Патси боролся больше всего из всех рабов. Ее хозяин изнасиловал ее, затем жена ревновала и также избивала ее. Пэтси не смог победить. В любом случае ее жестоко избили. Нортуп упомянул, что хозяйке ничто не доставляет больше удовольствия, чем наблюдать, как Патси причиняет боль Относительно этого к изображению, «Посещение старой госпожи», показывает, насколько сильно на самом деле создавалось напряжение в те времена. Скорее всего, между рабами и любовницей была такая же ситуация. Хозяйка, вероятно, жестоко обращалась с ними за то, что они имели сексуальные отношения с мужем. Этот образ воплощает истинные чувства, которые женщины испытывали друг к другу.

Эдмония Льюис была первой афро-американской женщиной-скульптором в истории. Ее скульптура «Вечно свободная» («Утро свободы») вызывает любопытство. Известно, что Эдмония Льюис имела разрушительный опыт с черным сообществом. Она также составляла около четверти наследия Чиппева, которым она больше всего гордилась. Когда она говорит об афро-американских людях, она называет их «людьми моего отца». Ее происхождение совсем другое, чем у большинства. Она родилась с именем «Wildfire». Ее мама умерла, когда ей было четыре года, а затем воспитывалась племенем Чиппева до нежного двенадцатилетнего возраста. В книге «Случаи в жизни рабыни» Гарриет Джейкобс рассказывает о своей рабыне. У ее матери была приемная сестра, которая была белой, и они выросли вместе. Ее мать считалась ее слугой, когда они были старше, но она была невероятно верна ей. Хозяйка была очень добра к ней и пообещала позаботиться о Гарриет и ее братьях и сестрах после ее смерти. Она сдержала свое слово. Гарриет чувствовала себя свободной.

Льюис был проблемным ребенком, поскольку ее обвинили в отравлении двух белых одноклассников и в краже. В итоге она была очищена от обвинений, однако не смогла окончить колледж. Эдмония Льюис была предана своему творчеству. Она и Гарриет Хосмер провели много времени в поисках мрамора в Италии. Они были воплощением силы, когда дело касалось женщин, борющихся за то, чтобы стать художниками, к которым серьезно относились в 19 веке.

Когда вы смотрите на Forever Free, вы видите человека с вьющимися волосами, не связанными с его цепями. С вьющимися волосами, мы предполагаем, что он свободный афроамериканец, возможно, ее отец. Трудно сказать, какой расы женщина. Мы можем предположить, что это потому, что Льюис идентифицировал рабов как потенциально смешанных, потому что она была смешанной расой. Женщина в форме становится на колени и все еще остается прикованной. Сразу можно подумать, что на этой фигуре изображено празднование отмены рабства. Считается, что женщина благодарила воззвание, сделанное Линкольном. В этой форме кажется, что Льюис рассматривает мужчину как свободного, но не женщину, поскольку это было в то время, когда к женщинам все еще не относились серьезно. Белые мастера стали афроамериканскими мастерами после отмены. Женщины оставались мужской собственностью.

Когда я связываю эту форму с опытом Харриет Джейкобс, я думаю о том времени, когда Харриет чувствовала себя свободной. Эдмония Льюис явно боролась со свободой из-за плесени, которую она создала, когда афроамериканка была привязана к цепям. Гарриет Джейкобс знала, что она рабыня, но она не чувствовала себя таковой. В глубине души она знала, что ей принадлежит, и она не могла уйти. Афроамериканские женщины чувствовали то же самое, даже после того, как рабство было отменено. Афроамериканские мужчины могли быть свободными, однако женщины все еще были ограничены и связаны со своими мужьями. Им не разрешили уйти. На форме также изображена женщина, связанная и стоящая на коленях, когда мужчина был свободен от своих цепей.