Пуджа – индуистское значение поклонения – основной ритуал популярного политеистического индуизма (Fuller, 2004, p. 57). В первую очередь это означает уважение или уважение к одному или нескольким богам посредством многочисленных действий, которые выражают желание угодить избранному божеству и предложить им служение и надежду на благословение Бога взамен. Те же основные ритуалы Пуджи проводятся в храме дома и в храме, один из которых простой, а другой более сложный и драматичный (Fuller, 2004, p. 63). Пуджу можно описать как отдельный акт преданности, и каждый человек совершает его по-своему. Некоторые индусы выполняют пуджу ежедневно, в то время как другие могут практиковать реже. Ежедневная пуджа обычно включает в себя подношения богу и чтение мантр (Symmons, 1998, p. 38). Для особых случаев, например, чтобы поблагодарить Бога за нового ребенка, в память о любимом, который умер или праздновать годовщину свадьбы. В некоторых случаях семьи могут попросить священника провести особую пуджу в зависимости от случая.
Индусы проводят пуджу в самых разных местах, в основном дома или в храме. В храмах священники орпуджари обычно отвечают за выполнение ритуала перед изображениями божеств. Храмовая пуджа более экстремальна и проводится несколько раз в день. Кроме того, храмовое божество считается резидентом, а не гостем, поэтому пуджа приспособлена отражать это. Когда индусы посещают храм, просто смотреть на изображения для «взгляда» или «видения» божеств – это одна из самых важных вещей, которые они делают (Fuller, 2004, p. 59).
Храмовые пуджи сильно различаются от региона к региону и для разных сект, например, с религиозными гимнами, исполняемыми в храмах вайшнавов (Hatcher, 2016, p. 24). В храмовой пудже часто менее активно участвуют священники, действующие от имени собрания. Считается, что поклонение в государственных храмах «на благо мира», потому что оно от имени всех адресовано божествам, защищающим все население (Fuller, 2004, p. 62). В частных храмах, принадлежащих семьям, родственным группам, кастам или другим социальным единицам, поклонение в основном предназначено для тех, кто владеет храмом. Можно утверждать, что эти формы поклонения приобретают макро и микро свойства. Макро для общего блага и микро, частная молитва, более индивидуалистическая.
Когда поклонение совершается священниками, особенно в публичных храмах, обычные преданные не играют активной роли, и на значение ритуала не влияет присутствие или отсутствие общины (Ebaugh and Chafetz, 2000, p. 232). Конгрегация там почти в наблюдательном качестве. Тем не менее, во всех общинных храмах поклонение божествам может осуществляться посредством общинного поклонения или личной преданности. В общине поклонение священник действует от имени верующих. Однако большинство обычных людей обычно довольствуются простыми актами поклонения, приветствуя божества жестами уважения и получая даршам от них.
Ритуалы, которые происходят как часть повседневной жизни в храме, вращаются вокруг ежедневного поклонения божествам, и поэтому они одеваются, моются и украшаются гирляндами, получают пищевые приношения и отдыхают (Anon, 2016). Когда индуисты посещают храм, это будет для особой цели или намерения или праздничного случая. Они будут выполнять свою собственную индивидуальную пуджу или присоединяться к общему поклонению (Люк и Карман, 1968, стр. 201). Поклонник должен быть в состоянии или в ритуальной чистоте, чтобы получить божественные благословения. Мужчины и женщины носят традиционную одежду, а не западную одежду. Они снимают обувь при входе и звонят в колокольчик у входа, а затем выполняют некоторые или все вышеупомянутые ритуальные действия (Kuman, 2013, p. 77). Цель храмового поклонения помогает верующему уйти из внешнего мира и размышлять о внутреннем я и о божественной природе внутри. Эта медитация помогает преданному полностью осознавать присутствие Кришны в их жизни. Затем они могут вернуться в мир, обновленный духовно и заново.
Кроме того, помимо храмов, пуджа проводится во многих других учреждениях, таких как монастыри, и в индуистских домах. Где в домашнем храме хранятся изображения или изображения божеств (Fuller, 2004, p. 63). В каждом индуистском доме будет место для небольшого храма их избранному и любимому семейному божеству, обычно в маленькой комнате или специально оборудованном шкафу или полке. В идеале, поклонение дома проводится регулярно, ежедневно или, возможно, еженедельно; хотя мужчины участвуют, особенно во время более важных праздников, домашнее богослужение часто является ответственностью женщин (Fuller, 2004, p. 63). Часто это ответственно включает в себя заботу о семейном храме каждое утро, проведение пуджи и предложение Кришне семейного завтрака. Затем часть еды возвращается на кухню и смешивается с едой, которую будет есть семья. Во многих индуистских семьях женщины молятся не менее трех раз в день, и в конце дня вокруг мурти опускается занавес, чтобы он мог отдохнуть.
Есть несколько предметов, найденных на святыне в доме, включая небольшой сосуд с водой из священной реки Ганг, порошок красного кум-кума, порошок желтой куркумы, сандаловую пасту, цветы и листья, сладкие блюда из еды. и свежие фрукты, ладан, небольшая гхи-лампа, обычно небольшое блюдо с фитилем из ваты, помещенным в топленое масло или осветленное масло, лампа Арти и, наконец, маленький колокольчик (Mayled and Ahluwalia, 2003, p. 32). Перед домашней пуджей участники будут купаться и одеваться в чистую одежду. Это свидетельствует об уважении и желании очистить не только тело, но и душу, и избавиться от невежества.
Несмотря на то, что дети растут, следуя семейным убеждениям, они, будучи молодыми взрослыми, поощряют делать собственный выбор, каких богов или богинь они находят лично вдохновляющими (Huyler, 1999, p. 31). Следовательно, святыни в домах содержат изображения божеств, которые относятся к системам верований всех жителей дома, и нередко можно найти несколько небольших отдельных святынь в одном домохозяйстве.
Во многих отношениях существуют параллели между индуистским и христианским богослужением. Подобно тому, как индусы предлагают пищу своим божествам, при пожертвовании мессы мы предлагаем Богу хлеб и вино в качестве знаков нашего труда. Подобно тому, как индуист звонит в колокол и уходит во внутреннее «я», в начале мессы христианин испытывает сознание. Целью обоих этих действий является духовное, очищение и обновление. У индусов есть святыни в их домах точно так же, как у христиан есть священные изображения нашего Господа и иконы maricon, такие как мать вечной помощи. Религиозный ученый А.Л. Башам рассматривает индуистские ритуалы в доме, повторяя христианскую поговорку «семья, которая молится вместе, остается вместе» (Hays, 2013). Церемония, проводимая, когда еще не родившийся ребенок еще находится в утробе матери, неоднократно разыгрывается в монастыре Клонард каждый день, когда будущие матери возносят молитвы в храме св. Джерарда Маджеллы. Кроме того, точно так же, как о предках, о которых заботятся в загробной жизни, отражается, когда мы молимся за верных, ушедших в массы.
«БИБЛИЯ». Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов. Это вдохновенное Слово Божье и в оригинальных писаниях или автографах было без ошибок. Библия была написана Богом
Что является основной причиной этих вещей? Президентство Родриго Дутерте было большим вопросом в наши дни. Когда он впервые сказал: «Бог глуп». Все мы уже знаем,
Аполлон – один из самых сложных и важных богов, и бог многих вещей, в том числе: музыки, поэзии, искусства, оракулов, стрельбы из лука, чумы, медицины,