Сочинение на тему Пропагандистская кампания

Ключом к любой революции в любой период времени является эффективное и действенное распределение ключевых точек в идеологии революции. Протестантская Реформация, которая была аккредитована в основном благодаря усилиям немецкого монаха Мартина Лютера, привлекла очень большую группу людей, отделившихся от католической церкви, которая существовала за 1500 лет до реформы. Задача, столь масштабная, как этот раскол, требует метода быстрого распространения идеалов, а также была необходимость уловить эмоции предполагаемых целей сообщения. Следуя идеалам, которые лидеры протестантов использовали для привлечения новообращенных, использование инновационной печатной машины для массового распространения брошюр и влияние реформации на всех будет рассмотрено. С раннего средневековья до шестнадцатого века католическая церковь развивалась, чтобы доминировать во всех секторах европейской жизни, по мере роста церкви, так же как и власть иерархии внутри учреждения. С этим приливом силы многие церковные лидеры отошли от учений смирения, милосердия и верности, предписанных Иисусом, и постепенно начали уступать необузданной жажде денег. Одним из методов, которые церковь использовала для выделения средств, была оплата индульгенций. Индульгенциями были бумажки, выпущенные церковью, которые люди покупали в обмен на прощение. Многие в европейском обществе чувствовали себя отчужденными от этой практики. Особенно бедный и купеческий класс. Эти классы видели, как церковь собирала большие суммы денег, в то время как инфляция и другие экономические факторы наносили ущерб их собственному делу. К тому времени, когда Мартин Лютер предпринял свои усилия по реформированию церкви, их было достаточно, чтобы посеять эти классы, чтобы способствовать крупным переменам. Помимо индульгенций, они были многими богословскими пунктами, которые лидеры Реформации стремились повторить в Церкви. В проповеди, которую Лютер дал в 1521 году, он заявляет, что Церковь вышла за пределы своей библейской власти, заявляя о праве на искупление грехов, Лютер указывает, что Иисус, и только Иисус обладает такой властью, он заявляет: «Бог избрал человека, Господа Иисуса Христа». чтобы сокрушить смерть, уничтожить грех и разрушить ад … Но папское владычество относится к нам совсем по-другому. В нем содержатся правила о посте, молящемся и употребляющем масло, чтобы всякий, кто соблюдает заповеди папы, был спасен »(290). Далее Лютер добавляет, что христиане должны полагаться на веру во Христа, а не на церковь, которая не делает то, что написано в Библии. предписана. Лютер также критиковал священников внутри Церкви, он полагал, что священник уступил учению языческих философов и согласился с испорченным, жаждущим денег папством. Лютер стремился вернуть внимание Церкви к учению веры, благотворительным делам и смирению, как Иисус изначально учил своих учеников. Идеалы, обозначенные Лютером, понравились широкому кругу людей. Снятие финансового бремени, заключенного в индульгенциях, обращенных к бедным, возвращение к первоначальной библейской доктрине стимулировало интересы образованных и богатых. Но вопрос о том, как распространять эти идеи, остался. Лидеры реформации выбрали два разных подхода. Сначала идеалы Реформации были записаны в простейших письменных формах, чтобы все могли понять. Во-вторых, серия рубок изображала церковь обреченной и показывала святость изначально библейского замысла для церкви. Оба этих подхода в сочетании со способностью воспроизводить в больших количествах благодаря инновационной печатной машине позволили лидерам Реформации распространять свое послание эффективным способом, который никогда ранее был невозможен. Упрощенные идеалы церкви часто помещались в поэтические стихи, а затем применялись к музыке, так что идеалы, которые лидеры хотели передать, присутствовали в форме гимна. Такой подход позволил необразованным, которые не могли читать печатные версии проповедей Лютера, иметь возможность запечатлеть темы Реформации в своих мыслях. Как мы видим в первых строках гимна Лютера «Господь, держи нас непоколебимым в слове Твоем», Лютер не пренебрег своим подходом, он писал: «Господь, храни нас в слове твоем, и обуздай турок мерзкий меч, Который стремится свергни с престола Иисуса Христа, единственного твоего сына ». В одном стихе Лютер совершает явное нападение на Церковь, когда это звучит как музыка, этот стих остается в памяти человека и побуждает этого человека продолжать борьбу за дело. (296) Другой гимн, хотя и не такой мощный как и ранее, аналогичным образом включили идеалы реформы. Упомянутые брошюры, в которых изображены злые дела Церкви, дьявольские качества папы и Иисус, позволяющий верным слугам оставаться на небесах, взяли упрощение идеалов и их презентация еще дальше. Первый отпечаток показывает, что кардинал и папа, изображенные как дьяволы, принимают участие в выдаче индульгенций. Эти церковные лидеры поглощены адским огнем, а небесные деятели участвовали в крещении и причастии. Другой ксилография использует контраст, чтобы показать ошибки в церкви. На одном изображении ученики склонились вокруг ног Иисуса. Непосредственно рядом с этой картиной находится папа с поклонами кардиналов подобным образом. Нижняя половина изображает Иисуса, преследующего денежные изменения из храма, в то время как папа принимает послабления. Оба этих сокращения показывают, что Лютер воспринимает ошибки церкви. Контраст, в частности, показал, что папа пытается подражать Иисусу, самому греху, и церковь кланяется деньгам, в то время как Иисус посещает храм тех, кто эксплуатирует бедных ради денег. (299-300) Эти изображения были широко распространены. разошлись. Они очень эффективно показали точное послание реформации простым способом. Эта кампания протестантов вызвала две отчетливые реакции. В низшем классе произошел ряд восстаний бедных против правящего класса, вопреки воле Мартина Лютера. Высшие классы усвоили эти идеи в своей жизни и в конечном итоге основали отдельную ветвь христианства. Протестантская Реформация, возможно, одна из лучших пропагандистских кампаний за всю историю. Лидеры этих усилий использовали простые идеи, броские звуки и визуальную привлекательность, чтобы преобразовать весь религиозный ландшафт европейского континента. Пропагандистская кампания благочестивой пропорции Ключом к любой революции в любой период времени является эффективное и действенное распределение ключевых точек в идеологии революции. Протестантская Реформация, которая была аккредитована в основном благодаря усилиям немецкого монаха Мартина Лютера, привлекла очень большую группу людей, отделившихся от католической церкви, которая существовала за 1500 лет до реформы. Задача, столь масштабная, как этот раскол, требует метода быстрого распространения идеалов, а также была необходимость уловить эмоции предполагаемых целей сообщения. Следуя идеалам, которые лидеры протестантов использовали для привлечения новообращенных, использование инновационной печатной машины для массового распространения брошюр и влияние реформации на всех будет рассмотрено. С раннего средневековья до шестнадцатого века католическая церковь развивалась, чтобы доминировать во всех секторах европейской жизни, по мере роста церкви, так же как и власть иерархии внутри учреждения. С этим приливом силы многие церковные лидеры отошли от учений смирения, милосердия и верности, предписанных Иисусом, и постепенно начали уступать необузданной жажде денег. Одним из методов, которые церковь использовала для выделения средств, была оплата индульгенций. Индульгенциями были бумажки, выпущенные церковью, которые люди покупали в обмен на прощение. Многие в европейском обществе чувствовали себя отчужденными от этой практики. Особенно бедный и купеческий класс. Эти классы видели, как церковь собирала большие суммы денег, в то время как инфляция и другие экономические факторы наносили ущерб их собственному делу. К тому времени, когда Мартин Лютер предпринял свои усилия по реформированию церкви, их было достаточно, чтобы посеять эти классы, чтобы способствовать крупным переменам. Помимо индульгенций, они были многими богословскими пунктами, которые лидеры Реформации стремились повторить в Церкви. В проповеди, которую Лютер дал в 1521 году, он заявляет, что Церковь вышла за пределы своей библейской власти, заявляя о своем праве на искупление грехов, Лютер указывает, что Иисус, и только Иисус обладает такой властью, он утверждает, что «Бог избрал человека, Господа Иисуса Христа». чтобы сокрушить смерть, уничтожить грех и разрушить ад … Но папское владычество относится к нам совсем по-другому. В правилах поста молятся и едят масло, чтобы всякий, кто соблюдает заповеди папы, был спасен »(290). Далее Лютер добавляет, что христиане должны полагаться на веру во Христа, а не на церковь, которая не делает то, что написано в Библии. предписана. Лютер также критиковал священников внутри Церкви, он полагал, что священник уступил учению языческих философов и согласился с испорченным, жаждущим денег папством. Лютер стремился вернуть внимание Церкви к учению веры, благотворительным делам и смирению, как Иисус изначально учил своих учеников. Идеалы, обозначенные Лютером, понравились широкому кругу людей. Снятие финансового бремени, заключенного в индульгенциях, обращалось к бедным, возвращение к первоначальной библейской доктрине стимулировало интересы образованных и богатых. Но вопрос о том, как распространять эти идеи, остался. Лидеры реформации выбрали два разных подхода. Сначала идеалы Реформации были записаны в простейших письменных формах, чтобы все могли понять. Во-вторых, серия рубок изображала церковь обреченной и показывала святость изначально библейского замысла для церкви. Оба этих подхода в сочетании со способностью воспроизводить в больших количествах благодаря инновационной печатной машине позволили лидерам Реформации распространять свое послание эффективным способом, который никогда ранее был невозможен. Упрощенные идеалы церкви часто помещались в поэтические стихи, а затем применялись к музыке, так что идеалы, которые лидеры хотели передать, присутствовали в форме гимна. Такой подход позволил необразованным, которые не могли читать печатные версии проповедей Лютера, иметь возможность запечатлеть темы Реформации в своих мыслях. Как мы видим в первых строках гимна Лютера «Господь, держи нас непоколебимым в слове Твоем», Лютер не пренебрег своим подходом, он писал: «Господь, храни нас в слове твоем, и обуздай турок мерзкий меч, Который стремится свергнуть с престола, Иисус Христос, твой единственный сын. В одном стихе Лютер подвергается явной атаке на Церковь, когда это звучит как музыка, этот стих остается в памяти человека и мотивирует его продолжать борьбу за дело ». (296) Другой гимн, хотя и не такой могущественный, как и предыдущий, в равной степени включил идеалы реформы. Упомянутые выше брошюры, в которых изображены злые дела Церкви, дьявольские качества папы и Иисус, позволяющий верным слугам оставаться на небесах, взяли упрощение идеалов. и их презентация еще дальше. Первый отпечаток показывает, что кардинал и папа, изображенные как дьяволы, принимают участие в выдаче индульгенций. Эти церковные лидеры поглощены адским огнем, а небесные деятели участвовали в крещении и причастии. Другой ксилография использует контраст, чтобы показать ошибки в церкви. На одном изображении ученики склонились вокруг ног Иисуса. Непосредственно рядом с этой картиной находится папа с поклонами кардиналов подобным образом. Нижняя половина изображает Иисуса, преследующего денежные изменения из храма, в то время как папа принимает послабления. Оба этих сокращения показывают, что Лютер воспринимает ошибки церкви. Контраст, в частности, показал, что папа пытается подражать Иисусу, самому греху, и церковь кланяется деньгам, в то время как Иисус посещает храм тех, кто эксплуатирует бедных ради денег. (299-300) Эти изображения были широко распространены. разошлись. Они очень эффективно показали точное послание реформации простым способом. Эта кампания протестантов вызвала две отчетливые реакции. В низшем классе произошел ряд восстаний бедных против правящего класса, вопреки воле Мартина Лютера. Высшие классы усвоили эти идеи в своей жизни и в конечном итоге основали отдельную ветвь христианства. Протестантская Реформация, возможно, одна из лучших пропагандистских кампаний за всю историю. Лидеры этих усилий использовали простые идеи, броские звуки и визуальную привлекательность, чтобы преобразовать весь религиозный ландшафт европейского континента.