«Позор» Дж. М. Кутзи – обманчиво короткая книга. На первый взгляд это похоже на простое личное повествование, но оно намного сложнее. Роман не только рассматривает деликатный вопрос изнасилования, но и исследует сложные расовые сложности новой Южной Африки после апартеида. Все эти темы охватывают еще один вопрос: какова природа отношений между человеком и животным? Три уровня романа – личный, расовый и биологический – каждый предлагает свой взгляд на доминирующий мотив рассказа: проблему перераспределения, будь то власть или богатство. Хотя перераспределение происходит на всех трех уровнях, перераспределение власти в отношениях между человеком и животным уникально тем, что, в отличие от других, выгода не однонаправленная, а двунаправленная. И люди, и животные извлекают выгоду из этого обмена. Чтобы лучше понять этот процесс перераспределения, мы рассмотрим его с трех разных точек зрения – личной, расовой и биологической.
Сначала мы рассмотрим перераспределение, которое происходит на личном уровне, а именно, Дэвиду Лурье. В начале романа Дэвид – профессор коммуникаций в Техническом университете Кейпа. Как профессор, он уверен в экономической мощи и социальном статусе, который присущ такой должности, как он. Фактически, он в полной мере использует это и использует свои деньги, чтобы платить проституткам за то, что они спят с ним, как в случае с Сороя. Дэвид также использует свой социальный статус и власть в качестве профессора, чтобы уговорить одну из своих учениц, Мелани, спать, даже когда она пыталась сопротивляться. Даже он признает, что, хотя это «не изнасилование, не совсем то, что… [это было] тем не менее нежелательно, нежелательно до глубины души» (25). Кутзее использует такие слова, как «злоумышленник», «тяжело, как дубинки», «смять, как марионетка» (24), чтобы описать сексуальный акт, слова, которые несут в себе оттенок насилия, а также изображать Давида как человека, обладающего властью. Однако вскоре эта власть перераспределяется, когда Дэвида обвиняют в преследовании и проступках и он теряет работу. Без работы профессора Дэвид теряет и источник дохода, и социальный статус. Он становится зависимым от своей дочери, признавая: «Кто бы мог догадаться, когда его ребенок родился, что со временем он подполз к ней с просьбой принять ее?» (179). Он не только теряет свой экономический и социальный статус, но он также теряет свою сексуальную потенцию на протяжении всего романа. Если раньше «своим ростом, хорошими костями, оливковой кожей, распущенными волосами он всегда мог рассчитывать на степень магнетизма», то теперь люди смотрят мимо него, не замечая этого. «За ночь он стал призраком» и должен был научиться «покупать [женщин]» (7). Его роман с Бев Шоу, возможно, лучше всего демонстрирует эту потерю сексуальной потенции. Дэвид напоминает себе: «Не забывай этот день … После сладкой молодой плоти Мелани Айзекс, этот [Бев] – это то, к чему я пришел. Это то, к чему я должен привыкнуть, это и даже меньше, чем это ». (150). Он перестает «называть ее бедной Бев Шоу [потому что], если она бедна, он становится банкротом» (150). Очевидно, что на личном уровне богатство, статус и сексуальная сила Дэвида Лурье изменились к концу романа. Где, однако, он был перераспределен?
Этот вопрос приводит к более сложному анализу этого перераспределения как борьбы за власть и помещает его в исторический контекст. Анализируя этот роман, мы должны учитывать, что он находится в Южной Африке после апартеида, стране со сложной расовой и политической историей. Именно на этом фоне происходит наша история. Когда дочь Дэвида, Люси, изнасилована тремя чернокожими мужчинами, он описывает это как «история, говорящая через них… История неправды» (156). Люси признает изнасилование как «цену, которую приходится платить за пребывание на [ферме]… [Насильники] видят во мне что-то обязательное. Они видят себя сборщиками долгов, сборщиками налогов »(158). Когда дом Давида ограблен, он описывает его как «Не обычное ограбление. Въезжает рейдерский отряд, убирает площадку, отступает с сумками, ящиками, чемоданами. Booty; военные репарации; еще один инцидент в великой кампании перераспределения »(176).
Это перераспределение богатства и власти от белых колонизаторов к группе коренного населения, возможно, лучше всего представлено будущим ребенком Люси. В некотором смысле это можно рассматривать как форму генетического перераспределения – смешения генов двух разных рас. Однако, способ, которым ребенок был зачат, лучше всего иллюстрирует природу этих перераспределений – часто как насильственных и принудительных. Они приносят пользу только одной группе за счет другой. В каждом из вышеперечисленных случаев существует сильное чувство победителей и проигравших. Существует однонаправленный поток денег и власти. Это ясно в случае с Дэвидом Лурье, который теряет и никогда не восстанавливает свое богатство и социальный статус. Также ясно в борьбе между двумя различными расовыми и социальными классами: власть неумолимо оставляет руки белых колонизаторов в руки таких людей, как Петрус.
Одно поразительное сходство между двумя случаями перераспределения – личным и расовым – это использование экономического языка. Изнасилование изображается как форма сбора налогов. Сексуальная импотенция Дэвида описана как «банкрот». Даже брак представляется как деловая сделка. Петрус предлагает Люси жениться, потому что хочет, чтобы она «стала частью его учреждения» (203). Люси признает, что «Петрус не предлагает церковную свадьбу … Он предлагает альянс, сделку. Я даю землю, взамен которой мне разрешено ползти под его крылом »(203). Этот элемент экономической полезности в описании брака, пола и изнасилования вызывает беспокойство и дегуманизацию.
Это наблюдение приводит нас к другой форме перераспределения в романе, чуть более тонкой. На протяжении всего романа Кутзи отгоняет человечество от своих человеческих подданных и вместо этого отдает его животным. Он делает это, уделяя животным индивидуальное внимание. Одним из очевидных примеров является сцена изнасилования. Можно ожидать, что он опишет насилие над Люси; вместо этого Кутзи никогда не описывает изнасилование. Вместо этого он подробно описывает насилие над собаками Люси. Перемещая повествовательный фокус с Люси на собак, Кутзи переносит человечество к животным. Эта неоспоримая параллель, проведенная между животными и людьми, также очевидна во многих образах, которые использует Кутзи. Например, когда Дэвид навязывает себя Мелани, ее описывают как «прячущуюся кроту, [поворачивающуюся] к нему спиной» (25). Она идет «вяло, умирай в себе на протяжении всего времени, как кролик, когда челюсти лисы сужаются на его шее» (25). Когда Дэвид отправляет тела мертвых животных в мусоросжигательный завод, он хочет дать им надлежащее захоронение, которое является человеческим ритуалом. На протяжении всего романа он говорит о достойной смерти, но честь и достоинство являются человеческими качествами. В своей попытке дать животным эти человеческие ритуалы и атрибуты, Дэвид также передает человечество этим животным.
Тем не менее, в отличие от других форм перераспределения, это смещение нарративного фокуса с людей на животных имеет преимущества в обоих направлениях. В то время как животные приобретают человечность благодаря индивидуальному вниманию Кутзи к ним, главному герою, Дэвид также извлекает выгоду из его взаимодействия с животными – он получает сочувствие. В начале романа Дэвид Лурье изображается как холодный, циничный главный герой, которому не хватает тепла и щедрости духа. Тем не менее, благодаря своим встречам с животными на ферме и работе в приюте для животных с Бевом, он берет на себя роль «собачника», человека, который доставляет трупы из клиники в мусоросжигатель близлежащей больницы. Почему он это делает? Было бы легче оставить трупы мусоросжигательным заводом для утилизации рабочими, но это означало бы бросать тела вместе с другими отходами, и «он не готов навредить им» (144). Здесь мы видим первый отказ от экономической полезности в пользу более высоких моральных принципов. Дэвид признает, что есть «более продуктивные способы отдать себя миру … Например, можно работать в клинике дольше» (146). Но он не заинтересован в полезности. Вместо этого он делает это для «себя… ради своего представления о мире, мире, в котором люди не используют лопаты, чтобы превратить трупы в более удобную форму обработки» (146). К концу романа Дэвид примирился со своими истинными чувствами к этим животным и дает им «то, что ему больше не трудно назвать своим собственным именем: любовь» (219). Это совершенно другой Дэвид, который в начале романа холоден и циничен, движимый вожделением, а не любовью. Заботясь о животных, он также восстанавливает симпатию читателя.
В некотором смысле, третье перераспределение – это не столько перераспределение, сколько форма обмена. Перераспределение подразумевает благотворительность. Каждый перераспределяет богатство от богатых к бедным, привилегированное к обездоленным. Однако в случае перераспределения животных и людей обе стороны приобретают гуманность. Животные в романе обретают человечество благодаря использованию образов и языка Кутзи; Дэвид, главный герой, получает сочувствие от читателей благодаря его обращению с животными. Он отвергает экономическую полезность более высоких моральных идей, таких как чувство чести и позора, и, тем самым, восстанавливает некоторую человечность. В этом обмене нет ни победителя, ни проигравшего. Преимущества являются двунаправленными.
Кутзи однажды сказал в интервью, что он пишет о животных не с целью оспаривания законов и предоставления животным законных прав, но его интерес «в изменении сердца по отношению к животным». Он считает, что «по своей сути не так просто прекратить наши симпатии, когда мы отжимаем шею курицы, которую мы собираемся съесть, чем закрыть наши симпатии человеку, которого мы отправляем на электрический стул». В «Позоре» Кутзее достигает этой цели, смещая фокус повествования с человеческих предметов на животных и, тем самым, дает животным некоторую человечность. Кроме того, однако, главный человеческий характер также получает выгоду от этого перераспределения, потому что благодаря его заботе о животных он способен вернуть симпатии читателей и свою собственную человечность. Тем не менее, это только один из многих примеров других форм перераспределения, которые происходят в романе, включая личное и расовое перераспределение. Перераспределение нарративной направленности в отношениях между человеком и животным уникально тем, что, в отличие от других, выгода не однонаправленная, а двунаправленная. Как животные, так и люди приносят пользу.
Общепризнанно, что в возрасте 52 лет мужчины должны ухаживать за женщинами того же возраста. Тем не менее, Дэвид Лурье, главный герой Позора Дж. М. Кутзи,
«Политически некорректно говорить о белых, бедных людях», – посоветовал высокопоставленный чиновник солидарности, видного южноафриканского профсоюза, во время визита президента Джейкоба Зумы в обедневшую белую общину
«Позор» – это роман, написанный Джоном М. Кутзи, романистом, родившимся в Южной Африке, который сильно повлиял как на его мировоззрение, так и на его творческую