Сочинение на тему Понимание культурной практики вдов в Варанаси

Варанасские вдовы

Практика вдов, связанная со смертью их мужей, исторически была очень экстремальной в южной Азии. Сто лет назад было обычным делом практиковать сати или сжигание вдов, где вдова бросалась на погребальный костер своего мужа. Общество диктовало, что она не может жить без него, и, таким образом, эта практика обеспечивалась многими сложными социальными правилами. Сати была объявлена ​​вне закона в 1920-х годах, и с тех пор постепенно развивалась до практики, которая существует сегодня. С Сати проблема заключается в том, что у индивидуума крайне отсутствует индивидуальная идентичность, или, как ее называет Дюркгейм, альтруизм, и, таким образом, буквально не может существовать без ее мужа или ее брака. Текущая проблема, с которой сталкиваются вдовы, похожа и различна; вдов избегают после смерти своих мужей, и поэтому они вынуждены впадать в крайний эгоизм, когда они знают свою идентичность, но эта идентичность не вписывается в уже существующую общественную структуру. Хотя законы, которые запрещают Сати, безусловно, более справедливы, этот крайний переход от идеи альтруизма Дюркгейма к его концепции эгоизма чрезвычайно разрушителен.

Корень этого сильного альтруизма исходит от зависимости от мужчин в семье. В этом смысле дихотомия пола параллельна классовой структуре Маркса. Женщины функционируют как пролетариат домашнего хозяйства. Они выполняют всю физическую работу, такую ​​как уборка и приготовление пищи, и общество, и патриархат диктуют, что они должны делать это. Без этой работы в их семье они потеряли бы свою «работу» и свое место в обществе, что привело бы к борьбе с эгоизмом или даже эгоистическим самоубийством. Это совпадает с теориями Маркса и Райта о том, почему низший класс так зависит от заработной платы; однако в этом микрокосмическом обществе заработная плата может быть как буквальным обеспечением мужчин, так и сексуальной или семейной любовью. Способ производства состоит из способности женщины воспроизводить и заботиться, как физически, так и эмоционально, о мужчинах в ее жизни. Следовательно, этот класс пролетариата, состоящий из женщин, которые считаются неактуальными, когда их мужья умирают и их сыновья вступают в брак, больше не имеют цели для своего способа производства. Когда женщины являются «рабочими», их «продуктами» являются мужчины, а когда мужчины уходят, женщины отдаляются как от своей работы, так и от своего продукта.

Оба эти аспекта объединяются, чтобы оттолкнуть этих женщин от их «органической природы» и их «видовой жизни». Маркс предполагает, что, поскольку индивид настолько зависит от этой отчуждающей системы заработной платы, они становятся отключенными от своего органического индивидуального я и заменяют его неорганическим я. Это определяет «видовой жизни», как наши неорганические я взаимодействуют с другими, чтобы создать неорганическую культуру. Вдовы позволяют себе быть поглощенными этой неорганической природой, что невероятно легко сделать, когда их способ производства так неразрывно связан с сильными, положительными эмоциями.