Сочинение на тему Понимание и отображение концепции идентичности

В то время как идентичность в современной обстановке рассматривается как фундаментальное право, в, казалось бы, антиутопном обществе Сказки о служанке Маргарет Этвуд, правительство грабит идентичность, чтобы создать зависимое общество. Как и в случае тоталитарных режимов, люди разделены и угнетены, чтобы сохранить строгую социальную иерархию, однако те, кто находится у власти, похоже, пренебрегают основополагающим фактом, что ни один режим не может уничтожить существенное человечество и необходимость выражать индивидуализм.

Этвуд исследует тему утраты личной идентичности, чтобы показать читателю значение этих ограничений. Через отчества служанки они больше не принадлежат самим себе, а скорее принадлежат их командирам: например, «Офреду». Замена имени служанки после перехода на новую должность после трех неудачных попыток родить детей показывает, насколько легко меняются имена в Gilead, брендинг женщины, который усиливает представление о том, кем она практически не обладает, и как и ее имя, она может быть заменена. Этвуд подразумевает, что имена используются, чтобы вызвать страх у людей, когда Оффред говорит: «Она может быть истинно верующей, служанкой не только имени». Эти фразы подразумевают, что обладание этим менталитетом опасно и служит только для повышения недоверия между женщинами, которых предполагается объединить по половому признаку. Вместо этого эти «истинные верующие» являются соучастниками их данной личности и поэтому принимают жизнь, созданную для них. Эта концепция расширена в материнских именах «тетушек», которые обозначают идеи любви и заботы, но скорее для того, чтобы внушить служанкам пуританские взгляды на гилеадский режим. Сопоставление их названий с их ролями показывает, как их идентичность препятствует отношениям между женщинами в этой женоненавистнической организации, и, предоставляя женщинам власть над другими женщинами, сохраняется разрыв. Однако критик-феминистка может утверждать, что дихотомия между званиями, данными женщинам (тетя, жена командира) и мужчинам (командир, опекун), является способом навязывания «традиционных» гендерных ролей в обществе, создавая дополнительные барьеры. Эти женщины эксплуатируют других, чтобы укрепить свою власть.

Путем придания всем работницам определенной формы и выделения разных слоев общества разных цветов индивидуальность искореняется, укрепляя социальный статус. Юбка длиной до лодыжки, «красные перчатки» и «красные туфли», цвет самой одежды становится пародией на жертву и плодородие. Кроме того, всепоглощающий, яркий красный цвет также может символизировать кровь как в смерти, так и в жизни, как это видно у мужчин, висящих на стене, с «головами снеговиков […] кровью, которая просочилась сквозь« другой рот », маленький красный. Дегуманизация этих людей подчеркивает, что в Галааде нет идентичности даже в смерти; Вы лишены своей человечности, живы вы или нет. Марты, с другой стороны, носят платье «тускло-зеленого цвета, как платье хирурга прошлого». В отличие от платья служанки, Марты сделаны менее желанными благодаря цвету, который обозначает служение, а не страсть. Ирония «крыльев», которые носят служанки, горько-сладкая: крылья – это символ свободы, и тем не менее здесь они используются для ограничения доступа служанок к внешнему миру. Эта неспособность выбрать, что вы носите, и вместо этого иметь предписанную форму сводит к минимуму личную идентичность, укрепляя социальную иерархию и, таким образом, снижая риск подрывной деятельности правительства. Этот фактор важен, так как предполагает, что путем одевания фракций общества в определенную одежду и устранения этой формы выражения можно контролировать целую нацию.