Особенности повествования и повествования в выкупе сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Особенности повествования и повествования в выкупе

Ransom Малуфа исследует стремление человека к осмыслению, подчеркивая важность слушания и рассказа историй, поскольку они влияют на базовое человеческое понимание и взаимодействие. Анекдоты Приама иллюстрируют способность укреплять нашу идентичность и подчеркивают, что истории позволяют людям понимать друг друга и сопереживать друг другу. Кроме того, переход Приама от «ребенка» к мужчине на протяжении всей его поездки облегчается повествованием Сомакса о семейной жизни, побуждающим первого задуматься о человеческом состоянии, что позволяет более широкому восприятию его собственного опыта через посредство последнего; Точно так же история Патрокла разжигает реакцию людей в Ахиллесе. Ransom предполагает, что представление о том, что жизнь человека является историей, позволяет королю Трои оспаривать постоянство своей судьбы, поскольку дает возможность диктовать свою собственную историю в поисках «чего-то нового». Наконец, истории удовлетворяют необходимость запоминания, предлагая рассказчикам рассказывать о людях, рассказывая им свои истории.

Необходимость Приама рассказать историю своего прошлого позволяет ему задуматься о своем прежнем «Я», Поддорсе, повышая свое осознание своей идентичности, и, поделившись этим с Гекубой, Малуф усиливает потребность в общем человеческом опыте, и эти истории позволяют это. Рассказ о царской истории в третьем лице сопоставляется с информацией из первых рук, подчеркивая, что первая из них влечет за собой только факты и не имеет личных ощущений, которые выражает версия Приама. Разглашая эти чувства, которые «так долго скрывались в нем», старый герой может исследовать свою двойственность, свою жизнь как царя и «призрачный» путь Поддарцев, заставляя его осознать «что это такое». значит, чтобы [его] дыхание находилось во рту другого ». Осознание Приамом своей нынешней роли усиливается, поскольку он более четко понимает себя, говоря о отголосках прошлого, что в конечном итоге побуждает его выкупить сокровища для его сына в попытке закрепить свою историю. Более того, хотя старик признает, что Гекуба «наверняка слышал [свою историю] сто раз», он, тем не менее, повторяет это, чтобы установить общее понимание того, что он чувствовал, и последствий, с которыми он столкнулся. Король уговаривает свою жену «представить… [быть] ребенком», усиливая ее эмоциональное восприятие прошлого своего мужа; ее реакция на «зловоние», которое «прилипает», и внезапный переход ее мужа из «избалованной любимой» в рабскую «отродье» подкрепляются личным и подробным отчетом Приама. Ее чувство отвращения говорит о том, что пара достигла аналогичного уровня понимания, позволяющего сформировать более сильную связь между ними. Малуф полагает, что анекдот Приама прокладывает путь к его саморазвитию, и что его рассказ о его любовнике позволяет глубже связать их друг с другом в отношении осознания королем его истории.

Подобно рассказчикам истории, слушатели также извлекают выгоду, поскольку их побуждают к размышлениям о своей жизни и о самом человечестве через чужой опыт, как показал Приам, услышав анекдоты смиренного Картера и воспоминания Ахиллеса о Патрокле. Позитивное понимание Сомаксом своей семейной жизни побуждает короля исследовать его отношения с отцовством. Нежность его семьи отражена в воспоминаниях Сомакса, которые пробуждают «любопытство» у Приама, поскольку он никогда не имел дела с семьей за пределами «королевской сферы». Обсуждая «благословенных сыновей» и глубокое горе, из-за которого Картер «вспыхивает… на память об этом», обращение к отцовству устанавливает связь между двумя главными героями и вынуждает Приама задуматься об адекватности своего горя за смерть Гектора и, соответственно, за его роль отца. Саморефлексия показывает, что отношения царя с его детьми являются просто «формальными и символическими», что вызывает чувство сожаления о том, что он не «вплетал своих сыновей» в свои «привязанности». Таким образом, именно благодаря анекдотам Сомакса, король вновь обретает ответственность как отец, который побуждает его восстановить тело своего сына на его законном месте. Кроме того, текст предполагает, что истории вызывают человеческий отклик у слушателей, позволяя им более глубоко общаться с другими людьми. Будучи мальчиком, Ахиллес учится чувствовать сочувствие, услышав трагическую историю Патрокла, когда он «зачарован» в бедственном положении своего спутника. Рассказ третьего лица предлагает Ахиллесу относительно объективную версию истории, предполагая, что его глубокая связь с Патроклом еще более сильна. Жалость воина к мальчику «с маской отверженного над ним» возрождает в нем человеческий отклик, который служит его цели в его будущих отношениях с Приамом. Возможно, таким образом Малуф предполагает, что связь Ахиллеса с его «родственной душой» достигается через историю, которая обладает способностью заключать в капсулу и преобразовывать эмоции слушателей.

Король, который на протяжении всего своего путешествия бросает вызов судьбе со свободной волей, поощряется тем, что его жизнь определяется как история. Текст предполагает, что человек «пишет» свое собственное повествование через свои действия и выборы и таким образом превосходит (и, возможно, подрывает) свою судьбу. Приам, который убежден, что его действия «следуют [за ним] в форме истории», полон решимости определить свою жизнь отдельно от роли короля, побуждая его найти «что-то новое», бросая вызов его предопределенному судьба с проявлением свободы. Старый главный герой, решив написать свою собственную историю, не меняет своей окончательной судьбы, но меняет путь, по которому он идет, чтобы достичь ее, прокладывая «новый» курс, который делает его человеком, а не автоматом, выполняющим цель. Точно так же инициатива короля влияет на решения Ахилла временно выйти за пределы его роли воина, таким образом, линейное направление рассказа нарушается по выбору. Мимолетная власть над их судьбами позволяет двум главным героям метафорически «приостановить» неизбежную прогрессию судьбы, отраженную в перемирии между греками и троянцами, чтобы оплакивать погибших до того, как окончательная судьба будет исполнена. Таким образом, неумолимое разрушение Трои сопоставляется с возможностью «чего-то нового», и Малуф предполагает, что вторжение последнего в первое – это то, что дает Приаму надежду, что даже в детерминированной вселенной, где жизнь человека определяется боги, возможность для свободной воли все еще существует.

Желание быть запомненным сохраняется благодаря пересказу истории, бросающей вызов неподвижности смертности и, таким образом, приводящей людей в метафорическое безвременье. Текст предполагает, что рассказывание историй через устную традицию от рассказчиков, таких как Сомакс, и, более того, реконструкция старой легенды авторами, такими как сам Малуф, делает людей бессмертными, поскольку их действия, которые «следуют за ними в форме истории», находятся в процессе пересказывали. Утверждение Приама о том, что «эта история станет доказательством того, кем я являюсь», подтверждает желание человека не быть забытым, и что история способна преодолеть эту препятствующую смертность. Рассказывая историю своего детства, король восстанавливает свою прежнюю идентичность и переосмысливает «зловоние», которое он ассоциирует с ним, провозглашая «в любой момент», что он может представить свое альтер эго: «так что вы, старик Поддорс» , Запах фекалий, который окружает существо молодого царя, сохраняется от рождения Приама до его смерти от рук Неоптолема, что говорит о том, что двойственность царя была постоянной частью его жизни. Таким образом, предусмотрена «призрачная» жизнь Поддорса, оставляющая его без проблем со временем. Бесконечность персонажа подкрепляется анекдотами Сомакса о его потерянных, о которых рассказывают такие яркие подробности, что его память кажется «настоящей и необработанной», что говорит о том, что рассказчик рассказывает о способности сделать человека бессмертным. Картер обладает способностью запечатлеть момент истины в пересказе истории, предполагая, что их повторение, «услышав их сто раз и зная каждую деталь…», делает историю постоянной. Таким образом, вместо того, чтобы быть «похитителем… жизней других людей», возможно, рассказчик – просто куратор, который собирает истории и пересказывает их, переводя людей из этих историй в состояние вечности.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.