Обзор Области Состояния Соединенных Штатов сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Обзор Области Состояния Соединенных Штатов

«Современный мир – дитя сомнения и исследования, как древний мир был дитем страха и веры» (стр. 72). Это заявление было произнесено Кларенсом Дарроу, защитником Джона Скоупса во время суда над обезьянами, который довольно сомнительно поставил Дейтона, Теннесси, на карту мира в 1925 году. Подобные слова можно было произнести во многих других случаях в истории человечества, включая в 1996 году, когда законодательный орган Теннесси еще раз попытался заткнуть рот педагогам и биологам-эволюционистам по всему штату. Поэтому книга историка и профессора права Эдварда Ларсона об одном из многих судебных процессов века представляет собой нечто большее, чем очень живой и информативный фрагмент исторической реконструкции и критики. Это актуально для представления противоречий, как это было бы в 20-х годах.

Проблема с испытанием Скоупса в том, что все думают, что знают, что произошло, но обычно этого не делают. Наш образ эпической битвы между Дарроу и Уильямом Дженнингсом Брайаном сформировался гораздо больше благодаря его драматизации в фильме «Наследовать Ветер», чем тому, что действительно произошло в Дейтоне в период, который Дарроу назвал «Лето для богов» (стр. 177). , И, возможно, это понятно. Изображения ключевых персонажей Спенсера Трэйси, Джина Келли, Фредериха Марча и Тони Рэндалла очаровательны и незабываемы. Однако, драматизируя такие эпические события, история не только становится более неточной, но и приобретает всю прелесть мифа. А мифология – это только тень правды. В некотором смысле современное восприятие процесса Скоупса сродни нашему пониманию других знаменитых дебатов об эволюции, встречи Томаса Хаксли и епископа Уилбефорса в 1860 году – сразу после публикации «Происхождения Дарвина». Эволюционисты цепляются за миф о том, что Хаксли разбил Уилбофорса в Оксфорде, и эта правда преобладала над фанатизмом (Caudill, 1997), так же, как Дарроу унижал Брайана, тем самым давая эволюции длительную победу, которая выходила за рамки простого факта, что Скоупс был фактически осужден. В некотором смысле это правда. Эволюция победила, потому что теперь она является признанным мировоззрением среди профессиональных биологов. Победа была обусловлена ​​не только внутренними научными заслугами эволюции, но и энтузиазмом, вызванным у молодых биологов в каждой стране драматическими дебатами в Оксфорде и Дейтоне. Технически, однако, ни одна из сторон на самом деле не выиграла ни одну из дискуссий. И это потому, что дебаты не могут быть выиграны: сторонники каждой школы мысли оставляют дебаты, чувствуя, что их герой провел день.

Но дебаты играют другую роль. Вместо того, чтобы раскрывать правду, они дают уникальную возможность обучить обычно молчаливое большинство людей, которые ранее не придерживались одной точки зрения. На самом деле, крестоносец-антиэволюционер Фрэнк Норрис писал Брайану перед судом: «Это лучшая возможность для просвещения общественности, и он будет проводить кампанию более десяти лет» (стр. 123). Такова природа общественных дебатов, проводимых в большей степени путем агитации и дискурсивной техники, чем с помощью логики и фактических данных. Тем не менее, это урок, который креационисты усвоили и использовали очень хорошо (Futuyma, 1995), и который, к сожалению, не был впечатлен умами ученых-эволюционистов.

Действительно, ученые, которые участвуют в дискуссиях по поводу креационистов или организации кампусных мероприятий для повышения осведомленности о научном статусе эволюции (http://fp.bio.utk.edu/darwin), как правило, упрекаются своими коллегами за «напрасную трату времени». » Как сказал президент Скептического общества Майкл Шермер, обсуждая креациониста Дуэйна Гиша (1997), истина уже давно установлена ​​на научной арене; теперь это вопрос убеждения общественности. И ставки намного выше, чем думает большинство эволюционистов. Давайте не будем забывать, что большая часть нашего финансирования поступает из федеральных агентств, и что их бюджеты принадлежат политикам и, следовательно, общественному мнению. Фактически, по этой причине Национальный научный фонд активно удаляет слово «эволюция» из аннотаций непрофессионалов финансируемых предложений (которые являются общедоступными).

То, что дебаты о сотворении-эволюции были образовательными, а не научными, было совершенно ясно (для ученых) еще во времена испытания Скоупса. Ларсон рассказывает об участии таких личностей, как президент Колумбийского университета Николас Батлер, согласно которому «Законодательный орган и губернатор Теннесси […] сделали невозможным для ученого быть учителем в этом штате, не став в то же время законом -разрушитель »(с. 111). Президент Принстона Джон Хиббен повторил, что антиэволюционный закон был «возмутительным», а процесс – «абсурдным» (с. 112). Президент Йельского университета Джеймс Энджелл отметил, что «образованный человек должен признать и связать в своем взгляде на жизнь неоспоримую физическую основу мира» (стр. 112). Джордж Бернард Шоу выразил сожаление по поводу того, что он назвал «чудовищной защитой фундаментализма». Альберт Эйнштейн добавил, что «любое ограничение академической свободы приводит к позору для общества» (стр. 112). Как и тогда, так и остается сегодня: проблема академической свободы, важнейшая проблема для любого педагога. И этот вопрос не уходит, поскольку, пока я готовлюсь представить эту статью для публикации, сенат штата Вашингтон принимает еще одну меру «не преподавать эволюцию как факт». Как метко выразился Рэндалл, «иногда мы задаемся вопросом, узнает ли кто-нибудь что-нибудь (с. 246).

Интересно, что в книге есть одобрения как Филиппа Джонсона, так и Уилла Провайна. Первый – креационист, который много писал против дарвинизма и эволюционизма. Последний, сам являющийся ветераном дебатов с креационистами, является отличным и главным голосом, призывающим ученых-эволюционистов привлекать креационистов на каждом шагу. Примечательно, что и Провина, и Джонсон согласны с тем, что на самом деле является мнением меньшинства как среди ученых, так и христиан (хотя оно характеризуется внутренне непротиворечивой логикой): эволюция находится в прямом и бесповоротном конфликте с Библией. Тем не менее, положительное одобрение книги Ларсона как Провиной, так и Джонсоном демонстрирует, что Лето для Богов действительно удивительно сбалансировано. Объективность автора, хотя и заслуживающая похвалы, также является уместной, поскольку цель книги не в том, чтобы разрешить научный спор (который уже давно урегулирован), а в том, чтобы представить историческое объяснение этого случая в его надлежащем социальном контексте. Этого он добивается в научной работе, чрезвычайно хорошо документированной и захватывающем повествовании, доступном для широкой аудитории.

Ларсон отображает испытание Скоупса как гобелен из переплетенных нитей, которые иногда трудно отделить друг от друга. Была наука против религии, но также и «интеллектуальный» север против «консервативного» юга, оттенок расизма (Клан взял на себя обязательство защищать антиэволюционизм), все это взрывно смешалось с местной (поврежденной) гордостью, порожденной от еще свежих ран гражданской войны. Ларсонская реконструкция атмосферы, которая тогда царила по всей стране, в южных штатах, и в частности в Дейтоне, очень показательна. Но он также указывает на то, что наиболее важный аспект битвы был между двумя видениями демократии: мажоритарностью Брайана и защитой Дарроу (спонсируемой Американским союзом гражданских свобод) прав меньшинств. Это напряжение остается с нами сегодня как серьезное испытание здоровья свободного общества. Как сказал Артур Хейс, соавтор с Менкеном нескольких запрещенных книг и юрист для ACLU того времени: «Мы должны помнить, что не может быть большего угнетения, чем по правилу большинства» (стр. 68). ).

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.