Сочинение на тему Незаметная трагедия характера Брута

Название шекспировского Юлия Цезаря часто критикуют, утверждая, что оно должно называться Брут, поскольку Маркус Брут – трагический герой. Тем не менее, название подходит, так как Юлий Цезарь, хотя и незначителен как актер в пьесе, так как он умирает в акте 3 с минимальным количеством линий, воздействие на персонажей в пьесе является очень значительным способом. Вся игра вращается вокруг него не потому, что он трагический герой, а потому, что он – тот, кто влияет на ход истории и заставляет персонажей вести себя так, как они. Поэтому Цезарь играет важную роль в том, почему Брут является трагическим героем пьесы. Решение Брута убить Цезаря становится центром пьесы. Его решение убить Цезаря было неверным, но Бруту это показалось правильным, поскольку он был уверен, что если Цезарь станет царем, Рим падет; таким образом, убийство Цезаря было необходимо, чтобы спасти Рим. Для него его намерения были благородными и целеустремленными, но в конечном итоге они принесли его собственное разрушение. Аристотель определяет трагического героя как «литературного персонажа, который делает ошибку суждения, которая неизбежно приводит к его собственному уничтожению» (1), далее заявляя, что трагический герой должен обладать пятью специфическими характеристиками. Во-первых, у персонажа должен быть недостаток, хамартия. Во-вторых, должно быть изменение судьбы, перипетии, вызванное ошибкой суждения героя и / или ошибкой. В-третьих, трагический герой должен признать, что это изменение было вызвано его собственными действиями, анагнорисом. В-четвертых, у трагического героя должна быть чрезмерная гордость, гордыня. Наконец, судьба персонажа должна быть больше, чем он заслужил. Брут действительно вписывается в эти пять характеристик: hamartia, peripeteia, anagnorisis, высокомерие и большая судьба, чем заслуженная, что делает Марка Брута трагическим героем шекспировского Юлия Цезаря. (1)

У Маркуса Брута есть много недостатков, но его честь, плохое суждение и идеализм действительно приводят его к его собственному уничтожению. На протяжении всей пьесы у Брута возникают внутренние конфликты, связанные с убийством Цезаря. Брут убеждает себя, что, как только Цезарь «достигнет самого высокого уровня, Он затем к лестнице поворачивается спиной» (2.1.23-26) на людей, поэтому единственный способ остановить его – это убить его. Поэтому Брут легко манипулирует Кассием, заставляя его поверить, что, если Цезарь станет царем, Рим падет. Поскольку Брут уже испытывает глубокую любовь к своей стране, он легко убежден, что убийство Цезаря оправдано. Он недооценивает мотивы Кассия и поэтому падает на его манипулятивные методы. Если бы Брут не так легко убедил Кассия быть причастным к убийству Цезаря, он, возможно, следовал другой судьбе. Идеализм Брута омрачает его суждение, когда он убеждает себя, что идеальный Рим – это тот, у кого нет Цезаря, и в конечном итоге приводит его к убийству Цезаря за «общее», а не «личное дело» (2.1.10-12). Брут имеет большую честь и уважение к Риму и считает, что ему нужно спасти Рим от Цезаря и «опасность, которую он может» (2.1.18) (2). Он делает своей обязанностью предотвратить его падение. Его чрезмерный идеализм и плохое суждение о людях и ситуациях заставляет его предположить, что убийство Цезаря спасет Рим. Тем не менее, его действия на самом деле вызывают войну за Рим, но его благие намерения приводят его к герою.

Перипетия вызвана ошибкой суждения Брута; он доверяет тем, кого не должен, просчитывает действия других и, в конце концов, принимает очень плохие решения. В начале пьесы Кассий и другие легко манипулируют Брутом, заставляя его поверить, что, если Цезарь станет царем, Рим падет. Поэтому он принимает участие в убийстве Цезаря. После убийства Цезаря похороны Цезаря проводит Брут. Антоний, один из самых верных людей Цезаря, спрашивает Брута, может ли он «говорить в порядке своих [цезарских] похорон» (3.1.252). Брут отвечает «да», но Антоний «не должен» обвинять заговорщиков, «но говорить все хорошо», он «может придумать Цезаря» (3.1.270-271). Это приводит к перипетии, потому что на похоронах римляне сначала соглашаются с Брутом и его делами, но как только Антоний говорит, они идут против Брута. Плебеи называют заговорщиков «злодеями, убийцами» и «предателями», а затем продолжают говорить, что Цезарь «отомстит» (3.2.165, 167, 215). (2) Брут наивен и глуп, чтобы думать о других людях. подобно Антонию, тихо отошел бы в сторону, когда к власти пришел другой король. Брут становится идеальным козлом отпущения. Позволив Антонию говорить, начинается крутой спуск для Брута; одно ведет к другому. Как только плебеи настроены на восстание, Антоний строит армию, чтобы сражаться против Брута, и начинается война, которая в итоге приводит Брута к его гибели. Ошибка суждения Брута создала ситуацию, которую можно было бы предотвратить. Его недостатки стояли у него на пути, что привело к его трагической смерти.

После того, как Антоний подстрекал толпу восстать против тех, кто убил Цезаря, Брут признает, что он виноват в развороте своего состояния. Он должен был выслушать Кассия и не дать Антонию говорить; теперь Рим против него. После речи Антония слуга говорит Антонию, что Брут и Кассий «избавляются, как сумасшедшие, через врата Рима» (3.3.284-285). Бегство из Рима заставляет Брута осознать необъятность его ошибки, и он больше не может повернуть назад. Брут был настолько уверен в своей справедливости в убийстве Цезаря, что никогда не ожидал, что Рим последует за Антонием и пойдет против него. Война и хаос неизбежны. Когда война заканчивается и заговорщики проигрывают, Брут принимает решение покончить с собой. Брут считает, что он будет схвачен и убит, поэтому у него есть страто помощь в совершении самоубийства. Последние слова Брута: «Цезарь, успокойся. Я не убил тебя наполовину такой доброй волей »(5.5.56-57), показывает, что Брут сожалеет об убийстве Цезаря. (2) Брут уверяет себя, что Цезарь теперь может отдыхать, так как он убивает себя охотнее, чем когда ударил Цезаря ножом , В конце Брут признает, что его просчеты и плохие решения стоили ему всего, но к тому времени он уже ничего не мог сделать, чтобы изменить ход событий, и поэтому должен был их принять.

На протяжении всей пьесы Брут был самоуверен в себе, будь то его действия, мысли или слова. После смерти Цезаря Брут, Кассий и Антоний беседуют, где Брут позволяет Антонию выступить на похоронах Цезаря. Кассий, однако, не поддерживает решение Брута, поэтому он пытается отговорить Брута. Кассий говорит: «Не соглашайтесь, что Антоний на своих похоронах знает, насколько люди могут быть тронуты тем, что он произнесет?» (3.1.255-259), в котором Брут говорит, что он будет говорить первым, и дайте Антонию определенные правила, чтобы соблюдать. Брут полагает, что римляне поймут оправдание его действий над всем, что скажет Антоний, и поэтому он позволяет говорить Антонию. Брут настолько уверен в себе, что не думает, что римляне пойдут против него. Итак, Брут встает на позицию и говорит римлянам, что «не то, чтобы [он] любил Цезаря меньше, а что [он] любил Рим больше», а затем продолжает, что, если бы Цезарь не был убит, они бы «Умри [всех] рабов» вместо того, чтобы теперь «жить всем свободным» (3.2.23-26). (2) Однако речь Антония отличается от ожидаемой; Брут ужасно просчитывается и вынужден бежать из толпы. Его самоуверенность снова вводит его в заблуждение, но на этот раз это будет стоить ему жизни.