Сочинение на тему Мы не должны дискриминировать татуировки и пирсинг на рабочем месте

Многие люди пытались бороться с дискриминацией татуировок через суд. В статье «Работодатели могут регулировать боди-арт своих сотрудников» Луи Печмана (2005), он обсуждает дела, которые рассматривались в отношении дискриминации татуировок и пирсинга на рабочем месте. В одном из рассматриваемых случаев работодатель попросил работника удалить пирсинг, но она отказалась, поскольку это противоречило ее религии. Она была частью Церкви Модификации Тела, и в соответствии с законом дресс-код допустим в соответствии с федеральными и штатными законами о дискриминации, если он применяется на равных основаниях (Pechman 2005). Так как ее религия заключается в том, чтобы принимать модификации тела, работодатель не может на законных основаниях заставить ее делать что-либо с пирсингом. В другом случае женщина подала в суд на своего работодателя за дискриминацию по признаку пола и месть. Очевидно, ее работодатель попросил ее покрыть татуировку на сердце, или она должна была быть уволена, но работодатель не попросил коллегу-мужчину покрыть его татуировкой военно-морского флота. Компания боялась, что клиенты могут подумать, что она проститутка, из сломанного дома или из-за наркотиков, но татуировка на мужчине считалась героем (Pechman 2005). Подобных случаев больше, чем нам всем нравится думать, но не все такие успешные. Если бы работодатели разрешили изменения тела в этой компании, им бы не пришлось иметь дело с подобными судебными делами.

Некоторые социальные работники обратили внимание своих работодателей на растущую популярность людей с татуировками и пирсингом. «Они часто добавляют, что с их точки зрения политика, требующая охвата таких изменений, устарела и, возможно, не соответствует основным ценностям социальной работы» (Williams, Thomas, Christensen 2014). Устаревшая и непоследовательная политика в отношении дресс-кода в отношении татуировок и пирсинга идет дальше, чем просто перспективы социальных работников. Большинство сотрудников считают, что мы должны просто разрешить модификацию кузова, несмотря на ответы клиентов. «Хотя работникам по-прежнему важно стараться быть чувствительными к восприятию других людей, которым лично могут не нравиться такие изменения, важно также, чтобы ожидания профессионального внешнего вида были достаточно гибкими, чтобы избежать противоречия основным ценностям, касающимся человеческого разнообразия, культурной компетентности, и расширение прав и возможностей »(Уильямс, Томас, Кристенсен 2014). Социальная работа имеет дело с большим разнообразием в мире, и многие люди считают, что если они имеют дело с разнообразием, то это должны делать клиенты.

В каждой отдельной работе, которую имеют люди, они имеют дело с различным количеством людей. Просто потому, что нам что-то не нравится в этом человеке или что-то в них кажется оскорбительным, мы не можем его отвергнуть. «Мы не должны исключать людей со знаниями и способностями только потому, что они носят след на руках, шее или лице» (Scovell 2010). Если бы роль поменялась, и сотрудникам было разрешено дискриминировать своих клиентов за их татуировки, большинство людей, вероятно, не смогли бы купить вещи или обратиться к врачу за проблемами со здоровьем. Scovell (2010) обсуждает, как пациенты представляют богатое разнообразие населения, и как это делает сообщество медсестер, но люди не могут сказать, потому что сообществу медсестер не разрешено вносить изменения. «Неспособность терпеть различия или допускать людей, которые прожили разные жизни, не дает уверенности в способности оказывать непредвзятый уход» (Scovell 2010).

Большинство людей изменили то, кем они являются, чтобы они могли получить работу или просто даже получить работу. Кауфман (2013) говорит нам, что г-жа Томас носила кардиган на собеседовании с упреждением и что она не в повседневной повседневной одежде. Из-за ее работы она носит их каждый день, чтобы скрыть свои татуировки, и была благодарна, что человеческие ресурсы не сделали проверку тела, когда она получила работу. Другая женщина, которая носила одежду, которая могла бы показать ее татуировки, сказала, что у нее будет многократные интервью, и затем каким-то образом положение исчезнет. Она очень хотела бы знать, были ли ее татуировки причиной того, что она не устраивалась на какую-либо работу. Она проверила эту теорию, надев одежду, чтобы скрыть свои татуировки, и теперь у нее есть стажировка, но ей сказали, что ее татуировки будут конфликтовать, если она захочет работать на постоянной основе (Kaufman 2013). Один человек говорит о том, что он чувствует, как будто у него есть две стороны: корпоративный Роберт и рок-н-ролл Роберт (Kaufman 2013). Он покрыт татуировками и полностью покрыт, когда он работает, но когда он возвращается домой, он позволяет всему этому показывать и думать самому себе, если бы они только знали, как я выгляжу под всем этим (Kaufman 2013).

Разрешение этого конфликта дискриминации в отношении татуировок и пирсинга может спасти компании от судебных исков и снизить стигму в отношении татуировок и пирсинга. Если для кого-то стало нормой видеть успешных людей с татуировками, это помогло бы снизить стереотипы, которые люди имеют против людей с модификациями тела. «Позволить широкой общественности решать, как должны выглядеть их медсестры, – опасный путь. От того, чтобы не любить татуировку на руке медсестры, не до цвета ее кожи »(Scovell 2010). Это сообщение касается не только медсестер, но и любой работы. Никто не должен позволять определять, что кто-то может делать со своим телом. Допуская ограничения для сотрудников, мы на один шаг ближе к возвращению к сегрегации с растущими правилами против татуировок и пирсинга.

Наличие татуировок – не что иное, как цвет, а рисунок на коже и пирсинг – не что иное, как придаток. Основывать суждение на ком-то из-за модификации его тела – это смешно и наносит ущерб стране, которая должна позволить свободу. «Профессионализм заключен не в том, как мы выглядим, а в наших знаниях, поведении и отношениях» (Scovell 2010). Характер, знания и личность более чем глубоки. Многие люди хотят, чтобы их принимали за различия, но они хотят жаловаться на различия между людьми. Вместо того, чтобы создавать больше предубеждений в этом мире, мы могли бы начать уменьшать его, разрешая татуировки и пирсинг на рабочем месте. Много лет назад люди боролись за свое право не быть судимым по цвету кожи. Хотя это все еще происходит и по сей день, им разрешено работать без дискриминации. Кажется, будто он изменился с цвета чьей-то кожи на цвет их кожи, это все та же дискриминация.

Разрешение людям свободно показывать свои татуировки и пирсинг может уменьшить дискриминацию на рабочем месте. Жить в мире, где нет профессиональной дискриминации, было бы идеально. Мы все знаем, что всегда будет дискриминация, потому что кто-то другой, и им просто не нравится что-то в ком-то, но видеть никого на рабочем месте было бы отличным первым шагом. Если бы хирург с татуировками был самым успешным хирургом в своей сфере деятельности, это помогло бы обществу понять, что он / она не в банде, не в школе, не принимает наркотики и т. Д. Или, может быть, даже учитель, который также покрытые татуировками, научите вашего ребенка быть лучшим в школе и зажечь в нем свет, желая стать больше, станет отличным примером для подражания для людей. Пора нам начинать делать мнения о людях, основываясь на их характере, знаниях и навыках, а не на их …