Сочинение на тему Мистер Роджерс, Добродетельная этика и лидерское служение
- Опубликовано: 29.06.2020
- Предмет: Бизнес, жизнь, философия
- Темы: герой, Деловая этика, моральный, управление, Философские теории, Этика добродетели
Моральный выбор влияет на каждый аспект нашей жизни. Они являются основой мировых религий, которой учат наши родители, и являются неотъемлемой частью наших государственных учреждений. Плохой моральный выбор затрагивает всех нас, а плохие моральные актеры окружают нас. Они находятся в наших тюрьмах, в наших правовых и политических системах и на наших рабочих местах. Плохие актеры каждый день дискриминируют, преследуют, запугивают и преследуют нас и причиняют большие страдания миру. В последние десятилетия древняя философия этики добродетели, которая восходит к временам Аристотеля, вернулась на передний план современной философии этики. Мы испытываем новый интерес к этой этической концепции и ее применимости на современном рабочем месте. Возможно, этот повторный интерес связан с Фредом Роджерсом, пресвитерианским министром, который принимал соседство г-на Роджера в 1968-2001 годах. Дети трех поколений – от бэби-бумеров до миллениалов – регулярно смотрят мистера Роджерса. Понятия, которые они выучили, возможно, хорошо укладываются в рамки теории этики добродетели и, вероятно, легли в основу того, как эти дети развивались как личности, и как они в конечном итоге выбирали, какая философия лидерства лучше всего им подходит.
В разделе «Управление этикой бизнеса» мы изучили три этические теории: теория конквенциализма (основное внимание уделяется результатам или последствиям решения или действия); деонтологическая теория (акцент делается на обязанности актера делать то, что «правильно» и справедливо); и сосредоточиться на честности (этика добродетели, которая фокусируется на целостности и характере человека, а не на самом акте). Для целей данного эссе я остановлюсь исключительно на этике добродетели. Я также напишу о связи между этикой добродетели и руководством слуг. По словам Симона Синека, лидеры слуг – это лидеры, которые сосредоточены на предпосылке, что люди стоят на первом месте, а не на цифрах, и, следовательно, являются лучшими лидерами. Лучшие лидеры ставят других перед собой. Синек утверждает, что компании, возглавляемые служащими лидерами, являются наиболее успешными компаниями. Я бы сказал, что некоторые из детей, которые смотрели телевизионную программу Фреда Роджерса, могли бы стать лидерами слуг как прямой результат этики добродетели, которой их учил Фред Роджерс в детстве.
Добродетельная этика фокусируется «больше на целостности морального субъекта (человека), чем на самом моральном акте (решении или поведении). Цель состоит в том, чтобы быть хорошим человеком, потому что именно таким человеком ты хочешь быть ». «Существует два основных подхода к интеграции этики в бизнесе: основанный на действии подход и основанный на агенте подход… основанный на агенте подход касается фундаментального характера и мотивации отдельного агента. Согласно агентному подходу, моральное поведение не ограничивается соблюдением правила или руководящего принципа, а скорее включает в себя человека, рационально преследующего моральное превосходство как самоцель ». Другими словами, человек стремится быть хорошим человеком, активно участвует в шагах, чтобы стать хорошим человеком, и развивает себя, чтобы стать моральным агентом, формируя отношения с другими людьми, которые также являются моральными агентами, и способствует созданию среды, которая ценит эту концепцию. этики добродетели. Эти актеры преднамеренно участвуют в действиях, направленных на привитие лучших черт характера, с целью, чтобы эти действия в конечном итоге стали нормой, которую демонстрирует каждый. Как мы изучаем этику добродетели? Мы учимся, следуя хорошим образцам для подражания.
Документальный фильм «Не будь моим соседом» в настоящее время демонстрируется в кинотеатрах по всей стране. Этот документальный фильм рассказывает историю жизни Фреда Роджерса, возвращая эту американскую икону обратно в новости. «Радикальная доброта» – это то, что практиковал мистер Роджерс… Его нежная и личная манера скрывала стремление принести любовь и признание каждому ребенку … [Он] учил детей, как быть сострадательными и добрыми [и], что быть искренним и верным своим принципам намного сильнее, чем любая технология или кратчайший путь. Но что еще более важно, Роджерс показал, как быть принципиальным, не будучи резким. Он никогда не был отрицательным, но он ясно дал понять, что некоторые убеждения и практики вредны и опрометчивы ». У Фреда Роджерса была личная система ценностей, которая в значительной степени подпадает под действие этики добродетели, и он использовал свою телепрограмму для обучения своим ценностям (добродетелям) детям нации в течение 33 лет. Учения Роджерса кардинально отличались от стандартных деловых ценностей его времени.
Джефф Мур пишет в «Humanizing Business», что капиталистические бизнес-организации имеют давнюю тенденцию к алчности. Мур предполагает, что эта алчность возникла из эссе 1930 года, написанного основателем кейнсианской экономики Джоном Мейнардом Кейнсом. Эссе Кейнса под названием «Экономические возможности для наших внуков» отстаивало необходимость легитимации алчности в той мере, в которой экономические цели [были] первостепенными, а социальные цели (или даже социальные соображения) [были] понижены до низшей позиции ». Экономические принципы Кейнса отражали то, как общество рассматривало деловую практику в начале двадцатого века; тем не менее, ситуация начала меняться, несмотря на то, что эссе Кейнса поощряло интересы бизнеса над людьми. Ибо в 1930-х годах социолог Эдвин Сазерленд выступил с обращением о появлении корпоративной преступности в Американском социологическом обществе. Сазерленд упрекнул своих коллег в том, что их корпоративные правонарушения не поднялись до уровня криминальной активности. Хотя его усилия были в конечном итоге тщетными, потому что в то время никто не хотел отправлять «джентльменов» в тюрьму за неопределенные преступления, тем не менее Сазерленд заложил основу для будущей корпоративной реформы. В течение следующих нескольких десятилетий деловые законы и нормативные акты развивались на предмет приемлемости корпоративной практики, и к 1970-м годам пресса активно рассказывала истории о неправомерных действиях бизнеса.
В новостях были рассказы о краже со штаб-квартирой DNC в 1972 году, незаконных политических пожертвованиях правительствам иностранных государств, установлении цен, нанесении ущерба окружающей среде, а также нарушениях охраны труда и техники безопасности. Взгляды Америки на корпоративные правонарушения менялись, и защитники прав потребителей, такие как Ральф Надер, неожиданно привлекли внимание средств массовой информации, как никогда раньше. Репутация бизнес-лидеров, некогда почитаемых, резко упала. Все это время мистер Роджерс, который также был руководителем слуг, преподавал этику добродетели будущим лидерам Америки – ее детям.
Лидерство слуг определено Центром лидерства слуг Гринлиф как «… философия и набор практик, которые обогащают жизнь отдельных людей, создают лучшие организации и в конечном итоге создают более справедливый и заботливый мир. Лидеры слуг «убирают [личный интерес] и личную славу… [и] внушают доверие. [Лидеры слуг] в первую очередь сосредоточены на успехе организации и… команды. Кузес и Барри Познер описывают пять практик лидерства, которые являются ключевыми для хорошего лидерства в их книге «Вызов лидерства». Одна из ключевых практик лидерства – это «моделирование пути», возможно, один из основополагающих принципов лидерского служения. Кузес и Познер приходят к выводу, что великие лидеры моделируют свои собственные системы ценностей, то есть этику добродетели, и, таким образом, лидеры трансформируют ценности (добродетели) бизнеса и, следовательно, гуманизируют его. Ясно, что Фред Роджерс смоделировал способ в каждом эпизоде, который он передал, смиренно служа лидером добродетельного слуги и образцом для подражания детям, которые смотрели его программу.
Будучи слугой-лидером, хотя и служившим в нетрадиционной роли с помощью телевидения, Роджерс глубоко верил, что каждому человеку присуще достоинство. Он использовал свои дары, чтобы возвысить людей вместо того, чтобы обрушить их. Роджерс не боялся решать сложные вопросы, такие как расовая дискриминация или убийства. Например, после убийства Джона Ф. Кеннеди он передал по телевидению пародию, которая информировала детей об убийстве, потому что он признал, что врожденная потребность детей получать ответы на запутанные и иногда уродливые ситуации. Роджерс был смелым лидером, который верил, что нужно говорить, даже когда это было трудно или неприятно.
<Р> Заключение
В этом курсе мы изучили этику, подойдя к этой теме различными способами. Юджин Солтес пытается проникнуть в сознание преступника белых воротничков в своей книге «Почему они это делают». За последние 100 лет он потратил немало времени на развитие правил ведения бизнеса. Он указывает на то, что руководители корпораций по-прежнему проводят много времени, выполняя задачи, которые находятся в серых областях. Он приходит к выводу, что есть много случаев, когда действие может быть юридически обоснованным (обычно из-за отсутствия законов или нормативных актов, запрещающих его), но тем не менее остается верным с этической точки зрения. Soltes продолжает описывать индивидуалистическое мышление, распространенное среди многих руководителей, с которыми он брал интервью и представлял в качестве тематических исследований. Он утверждает, что, возможно, именно эти индивидуалистические характеристики – личный интерес, стремление к власти и чрезмерный акцент на корпоративном, личном и финансовом итогах – привели к тому, что казалось бы законопослушного исполнительного гражданина в жизнь корпоративной преступности .
Эдвард О. Уилсон, с другой стороны, раскрывает эту тему, изучая эволюцию самого человека. В «Социальном завоевании» Уилсон подробно описывает пред- и раннюю историю людей, когда мы стали гомо сапиенсами. Уилсон теоретизирует, что мы стали теми, кто мы есть, как современные люди, когда мы достигли эусоциальности (истинного человеческого состояния); однако он утверждает, что самые ранние индивидуальные черты характера человека до некоторой степени остаются в современной человеческой ДНК. Если Уилсон прав, возможно, корпоративные руководители, описанные Солтесом, все еще сохранили немало индивидуалистических черт. Если это так, то как мы, люди, генетически предрасположенные к индивидуалистическим чертам характера, сможем когда-нибудь достичь общества, основанного на этике добродетели?
Аристотель был одним из первых, кто философствовал о том, что система, основанная на этике добродетели, может привести к хорошо управляемому обществу, наполненному моральными акторами; однако он жил в период, когда религиозные учения были выдающимися. В Соединенных Штатах религиозные нравственные учения больше не являются неотъемлемой частью повседневной культуры. Концепция разделения церкви и государства означает, что люди на наших общественных площадках, в нашем правительстве и общественных учреждениях вообще неохотно обсуждают или преподают моральные вопросы. Вместо этого в американском обществе наблюдается тенденция к более светскому моралистическому подходу. Это не означает, что мораль добродетели не имеет значения. Этика добродетели по-прежнему является неотъемлемой частью современного рабочего места, хотя к ней и обращаются светски. Этот факт может показаться противоположным тому, что можно ожидать от светского, капиталистического общества, которое развилось благодаря философии кейнсианской алчности … если не учитывать влияние Фреда Роджерса.
Фред Роджерс благодаря своей популярной и продолжительной телевизионной программе смог повлиять на общество так, как мало кто может. Он знал, кем он был, и не боялся показывать и преподавать свои ценности в эпизоде за эпизодом. Он был последовательным в своем послании, когда уроки были легкими (люби себя, люби своего соседа) и во времена смуты (расизм и убийство любимого президента). Роджерс последовательно учил этике добродетели через лидерское служение трем поколениям американских детей. В результате Фред Роджерс оказал непосредственное влияние на тех людей, которые заняли важные руководящие должности. Хотя в классе мы неоднократно делали выводы, что для лидера почти невозможно изменить систему убеждений человека – что лидер может только навязывать поведение – Роджерс, похоже, нашел способ сделать это. Возможно, его учение уже подготовило почву для создания рабочих мест, ориентированных на добродетель, в будущем.
Важность управления талантами и почему вы должны инвестировать в него Управление талантами – это не просто ключевые термины, с которыми вы сталкиваетесь. Управление талантами –
Исследование под названием «Моделирование путей эвакуации при пожаре в начальной стадии для исторического жилого района канала» [19] действительно может оказать огромную помощь в спасении жизней.
В качестве первостепенной важности любой нации в условиях управления психологическим боевиком, который удерживает заключенных для выполнения своих запросов в ходе процедуры транзакции, полагается на шутки