Сочинение на тему Медсестры и целостный уход: взгляд Флоренс Найтингейл

Флоренс Найтингейл, основатель современного ухода, считала, что человеческие тела являются храмом духа Божьего. Она сказала, что медсестра должна оказывать комплексную помощь, учитывая биологические, психологические, социальные и духовные аспекты человека. Псалмопевец в Библии говорит: «Я восхвалю тебя; ибо я напуган и чудесно сотворен: чудны дела твои; и что душа моя хорошо знает “(Псалом 139: 14). И медсестра, которая считает, что каждый человек – творение Бога, она будет практиковать и заботиться о пациентах с благоговением и благоговением. Не имея возможности осмотреть и понять различные составляющие личности, медсестра не может обеспечить целостный уход. В мире сестринского дела термин «духовность» может привести к путанице или неправильным представлениям, потому что не хватает ясности и последовательности относительно того, что подразумевается под духовной заботой. И особые проблемы возникают, когда медсестра, которая придерживается определенной религии или веры, желает оказывать духовную помощь пациентам, которые либо разделяют эту веру, либо не разделяют ее. Как показывают факты, духовность / религиозность медсестры сильно влияет на сестринскую практику. Исследования показывают, что медсестры, которые являются религиозными и / или исповедуют свои религиозные верования, способны справляться со стрессом, связанным с работой, лучше, чем медсестры, которые этого не делают. Но вопрос в том, как медсестра, которая придерживается и действует в рамках одной веры (например, христианства), может предложить духовную помощь тем, кто придерживается разных верований? Таким образом, цель этой статьи – изучить, как христианская медсестра может предложить этот идеал духовной помощи пациентам. В нем будут определены некоторые определения термина и значения для медсестер с точки зрения оказания духовной помощи, а также будут обсуждаться проблемы, с которыми сталкивается медсестра, которая имеет личную христианскую веру и которая желает организовать этот тип ухода.

Определение духовной заботы

Фактические данные показывают, что медсестры, придерживающиеся религиозных убеждений и практик (например, молитвы), лучше подготовлены к тому, чтобы справляться со стрессом, утешенным в присутствии страданий. Эти медсестры сказали, что они чувствовали себя защищенными и руководствовались, чтобы преодолеть трудные обстоятельства. И эти медсестры сообщили об уменьшении выгорания и более высокой удовлетворенности работой, что неудивительно (Chayu & Kreitler, 2011).

В исследовании Swinton & Narayansamy (2002) говорится, что практика медсестер должна охватывать духовность, какой бы сложной она ни была. Медсестры должны понимать, что этот аспект медицинской помощи имеет решающее значение для пациента и целостности ухода. В этом определении отмечается отделение духовности от религии и Бога, что придает все большую универсальность обращению к термину «духовность». Поэтому цель определения духовности состоит в том, чтобы охватить все веры и религии, а не найти истину или достичь точности.

Кодекс этики медсестер

В кодексах этики медсестер говорится, что медсестры никогда не должны заниматься прозелитизмом или представлять свою религию у постели больного. Ван Лоон (2005) решительно критикует открытую и словесную прозелитизму за неэтичную природу и предлагает изречение святого Франциска Ассизского: «Проповедуйте Евангелие, если необходимо, используйте слова». Согласно Cusveller (1998), напряжение между профессионализмом и духовностью в уходе существует, потому что «практика, основанная на доказательствах» и профессионализм понимаются как синонимы. А медсестра, которая хочет заниматься профессионально, может наступить на мину политической некорректности и бесчувственности. Стремясь стать более профессиональным, сестринская практика отказалась от духовного наследия в пользу научных доказательств. Противники духовной заботы идут дальше, побуждая медсестер молиться со своими пациентами. Balboni et al. (2011) обнаружили, что медсестры с большей вероятностью думают, что молятся с пациентами как следует, чем врачи и пациенты, даже если они знали, что молитва была начата в зависимости от обстоятельств. В исследовании утверждается, что медсестры не должны принуждать пациентов к принятию духовных ценностей или убеждений и тем самым пересекать границы юрисдикции. Хендерсон (1977) предположил, что обязанность медсестры – помогать пациентам поклоняться и исповедовать свою веру или религию. Хотя для медсестры эта вера в бога естественна и имеет центральное значение в жизни, предполагать, что другие такие же, неуместно и отталкивающе. И если медсестра не сможет понять медсестру, медсестра не сможет избежать ярлыка узкого и осуждающего в своем мировоззрении и отношении.

McSherry (2000) предлагает медсестре занять позицию понимания, терпимости и инклюзивности. Она определила духовность, чтобы получить истинное понимание различных ориентаций людей и отстаивать этот «гобелен» верований и верований. Таким образом, ее взгляд предполагает, что все духовные верования и практики полезны.

Духовные хамелеоны?

Кеверн (2012) признал, что медсестры боятся нарушать этический кодекс медсестер и быть политически некорректными при оказании духовной помощи. Поэтому, чтобы справиться с этой проблемой, они скорее избегали бы духовной заботы пациентов и предлагали бы рекомендации пастору или священнослужителям, даже если медсестры могут помочь в решении духовных проблем пациентов, просто общаясь. Кеверн (2012) утверждает, что медсестры – это не более, чем духовные хамелеоны. не. держать. Любые. убеждений. из. их. владеть или не верить, что они кому-нибудь пригодятся. Тогда как медсестра может принять этот всеобъемлющий и терпимый взгляд на духовность? Например, верующий в христианского Бога понимает, что Бог есть дух и что вселенная создана и дана Богом жизнью. Поэтому духовность человечества буквально богодухновенна.

христианская медсестра

Христианская медсестра, ответственная за заботу о духовных потребностях, может чувствовать себя обремененной и притянутой в разные стороны. Она может желать, чтобы ее пациенты знали Иисуса Христа и вступали в отношения с Богом, находили ответ на духовные нужды. Однако она может беспокоиться о том, что такой подход неприемлем для коллег, если его не осудить. В контексте профессиональных отношений с клиентом даже простой дискурс о своих духовных убеждениях может рассматриваться как ограниченный, даже как злоупотребление положением, чтобы завоевать их.

Таким образом, можно столкнуться с проблемными ситуациями даже с самыми чистыми намерениями. Таким образом, христианская медсестра, занимающая духовную позицию в амбивалентной области сестринской профессии по отношению к духовной заботе, может столкнуться с враждебностью в обмене личной верой. Все последователи Христа призваны проповедовать Евангелие словами и делами. И христианская медсестра желает исполнить более высокое призвание и отвечает на заключительное поручение. Однако может ли он или она использовать эту профессию, чтобы делиться христианской верой?

Верующий в Бога через Иисуса Христа испытывает свободу и целостность. Поэтому христианская медсестра, которая искренне сочувствует своим пациентам, жаждет, чтобы они познали Бога, чтобы их духовные страдания могли быть сняты. Следует ли осуждать медсестру за евангелизацию и прозелитизм и просить избегать духовности и сохранять духовный дискурс для других случаев или обстоятельств?

Апостол Павел сказал: «В [Боге] мы живем, движемся и существуем» (Деяния, гл. 17, стих 28). Жизнь христианина стремится быть в отношениях с Богом. Это та самая цель, что каждый человек создан, чтобы быть в унисон и гармонии с Богом. А из-за недостатка общения с Богом он или она испытывают духовные страдания и изоляцию.