Министр общины, на которого повлияла строгая кальвинистская теология, Джонатан Эдвардс в своей проповеди «Грешники в руках злого Бога» подчеркивает хрупкость и проблемную ситуацию, с которой люди сталкиваются каждый день, пытаясь создать разделение между ними и «ямой ада». Эдвардс использует эту тему, чтобы предупредить читателей / зрителей о рискованном будущем, которое они ведут, если они не следуют верованиям бога. Джонатан использует страх, насилие, а также вину и жалость, чтобы воззвать к аудитории подавляющим тоном.
Эдвардс в начале своего выступления представляет общую суть того, насколько бессильны люди в своем схождении в ад, и как Бог является их единственным ответом и надеждой избежать несчастной судьбы, которую они все разделяют. Он использует высказывания, которые вызывают чувство страха перед аудиторией, подразумевая, что «естественные люди находятся в руке Божьей» над адом и что «ад зияет для них» с «пламенем [собрался] и [вспыхнул] вокруг них». » Джонатан также предупреждает аудиторию, используя персонификацию, о том, что ад готов «проглотить их», в то время как «огонь… [изо всех сил] вспыхивает». Его использование персонификации, чтобы вызвать страх в аудитории, убеждает широкую публику о том, что Бог является конечным управляющим будущего каждого человека, и что ни один посредник не может остановить Божье решение. Чрезмерное использование страха в начале своей проповеди привлекает внимание аудитории, когда он готовится глубже погрузиться в свою веру в «ямы ада».
Затем Джонатан использует персонификацию после персонификации, а также анафору, чтобы создать сопряженную идею, и в то же время подчеркивает свою идею о том, что Бог является всемогущим контролером будущего людей. Он использует анафору, чтобы подчеркнуть, что «вас удерживает только сила и простое удовольствие от Бога». Анафора «В ужасной яме пылающего пламени гнева Божия; широко раскрытый рот ада; и у вас нет ничего, на чем можно было бы опереться, и что-либо, за что можно было бы завладеть, между вами и адом нет ничего, кроме воздуха », – призывает зрителей поверить в Божьи силы и в то, что« власть и простое удовольствие от Бога удерживают ». ты поднялся чувак.” Эдвард использует свою страсть и свое использование персонификации и анафоры, чтобы показать зрителям, что мы должны верить в Бога и его суждения. Страстные и пугающие слова, которые охватывают смысл раздела, привлекают внимание аудитории, что, в свою очередь, создает сильную убедительную среду для аргументов Эдварда.
После этого Джонатан использует убедительную обстановку и вовлекает в проповедь чувство вины и угрызения совести, используя в следующих нескольких разделах многозначительные и жестокие выражения. Он обращается к аудитории, утверждая, что «если Бог отпустит тебя», то «твоя здоровая конституция, твоя собственная забота и благоразумие, а также лучшая хитрость и вся твоя праведность больше не будут влиять на то, чтобы поддерживать тебя и держать тебя в стороне» ада », показывая аудитории опасность и риск вызвать« гнев божий ». Соединение с людьми на личном уровне со страхом побуждает аудиторию сказать, что нужно действовать в направлении их духовной связи с Богом и создает чрезвычайно сильный эффект убеждения, который укрепляет его предыдущие требования. Ошеломленная реакция аудитории, а также личная связь с Джонатаном Эдвардсом передают убедительный тон, который вызвал реакцию у самой аудитории.
Пока он продолжает свои проповеди, Джонатан продолжает создавать настроение страха, используя зловещую и мрачную дикцию, в то время как аудитория все еще занята мощной и жестокой дикцией, которую он предлагал ранее. Эдвардс вновь подчеркивает важность рассмотрения того, как «злой Бог» может оказать огромное влияние на «мир и безопасность», которые могут стать «ничем иным, как воздухом и пустыми тенями». Постоянное использование зловещей дикции, такой как «тени», «пусто», «ничего» и «но», поражает аудиторию в целом на личном уровне и настойчиво подталкивает аудиторию к мысли, что если они «реформируют [свои] жизнь во многих вещах и религиозные пристрастия… только Его удовольствие удерживает [их] от поглощения их вечным разрушением », таким образом, избегая возможности испытать« руки злого Бога »и« падение в огонь … с тех пор как [они] сели [в этом доме Божьем], провоцируя его чистые глаза [их] греховной нечестивой манерой ». Это побуждает зрителей превентивно реагировать на его слова, прежде чем они «[в] этот самый момент упадут в ад», а также «брошены в огонь».
Джонатан, в заключение своей проповеди, заканчивает навязыванием аудитории большего страха и вины, используя ясные и четкие слова, чтобы убедиться, что его идеи приняты во внимание. Страх внутри аудитории, а также соответствующие идеи, которые у них могут быть, еще более усиливаются, если четко установить, что ад – это «великая печь гнева, широкая и бездонная яма, полная огня гнева» и что «[мы ] висеть тонкой нитью », которая полностью контролируется самим Богом. Это подкрепление идеи завершает его мысли о Боге и его влиянии на наше будущее, но оно также, опять же, побуждает аудиторию принять меры и рассмотреть точку зрения Эдвардса. Использование страха в его проповеди передает убедительный и влиятельный тон аудитории, что создает соответствие и связь в его идеях и его зрителях.
В конечном счете, вера Джонатана Эдвардса в интенсивность и опасность ведения неверной и нерелигиозной жизни выражается в использовании страха и вины перед аудиторией. Его использование страха, вины или жалости побуждает аудиторию принять меры и подумать, стоит ли верить в действительность ада и полное преимущество Бога над людьми, а также непреодолимую неуверенность, с которой следует задуматься.
Джонатан Эдвардс Грешник в руках злого Бога был одним из самых революционные проповеди своего времени. Стиль проповеди мистера Эдвардса был очень эффективен для того, чтобы
Грешники в руках злого бога Бог может бросить тебя в ад в любой момент. Джонатан Эдвардс поверил в это и поделился этим со своими грешниками
Различные переводы Библии говорят это по-разному; некоторые используют фразу «вечный грех» или «непростительный грех». В некоторых грехом является «хулить против» или «проклинать Святого Духа». Какая