Сочинение на тему Категории псалмов

Каждый имеет формальную структуру и функцию в израильской культуре. Хотя каждый из них имеет целостность как единое целое, в нем есть различные шаблоны и устройства. Например, псалом 119 – это акростих, где каждая буква ивритского алфавита начинается структурой из восьми стихов. Глава заканчивается отрезвляющим предостережением: «Псалмы не гарантируют приятной жизни». Хотя они предлагают поддержку, они не обязательно являются нормативными. В этом отношении литература мудрости похожа.

Притчи, Иов, Песнь песней и Екклесиаст известны как книги мудрости. Цель двенадцатой главы – обсудить, что такое литература мудрости, а что нет, потому что это жанр, который часто злоупотребляют и неправильно понимают. Мудрость – это больше вопрос правильного положения с Богом, чем разум. В этой главе рассказывается о традиции мудрости, а затем особое внимание уделяется Притчам. Сводные рекомендации предлагаются. Главное послание Иова заключается в том, что «то, что происходит в жизни, не всегда происходит либо потому, что этого желает Бог, либо потому, что это справедливо». У Экклезиаста есть похожая идея, хотя ее еще сложнее различить. Песня Песней – это песня о любви с историей аллегоризации. К счастью, древние ближневосточные исследования прошли долгий путь в исправлении этих государственных дел. Императивное правило – никогда не вырывать стихи из контекста и назначать им значения, которые никогда не предназначались. Например, следует ли подчиняться команде «Прокляни Бога и умри» (Иов 2: 9) только потому, что она есть в Библии? Нужно читать весь контекст и применять его соответствующим образом. Даже с присущими ему подводными камнями жанра мудрости, апокалиптический жанр, вероятно, самый сложный и противоречивый.

Книга Откровения сложна во многих отношениях. Даже его жанр многогранен, это сочетание апокалипсиса, пророчества и буквы. Из трех это прежде всего первое. Обсуждаются пять характеристик апокалипсиса: 1) его зависимость от пророческой литературы Ветхого Завета; 2) как форма визионерской литературы; 3) его образы – скорее фантазия, чем реальность; 4) как формально стилизованный литературный жанр. Откровение – это пророчество в смысле уже / еще не парадигмы, в которой Иоанн говорил за Бога. Это послание состоит в том, что в нем содержалось семь писем семи реальным церквям. Они формулируют главную тему как: «Церковь и государство находятся на пути столкновения; и первоначальная победа будет принадлежать государству ». Из-за своего уникального жанра авторы проводят читателя по всей книге. Интерпретация в значительной степени представлена ​​с точки зрения претериста, но они признают, что «изображения 11: 15–19 и 19: 1–22: 21 являются полностью эсхатологическими в своем представлении». Есть понимание в понимании их точки зрения. Подытожив книгу Стюарта, давайте критически проанализируем ее содержание.

Критический анализ

Экзегезис – это то, чему многие из нас учили в семинарии. Эта книга повторяет то же самое, показывая экзегетические методы и примеры, которым можно следовать. Основная сила в том, чтобы научить нас думать с точки зрения основных идей и блоков текста, а не отдельных отдельных стихов. Ответ на большинство скептических возражений и предполагаемых библейских противоречий, вероятно, можно найти, следуя советам в этой книге. Другая важная концепция заключается в том, что текст обычно не может означать то, что автор или его читатели не могли знать. По сути, эта книга похожа на толкование Библии.

Есть возражения и разногласия, которые можно поднять, и они связаны с тем, как некоторые толкователи Библии злоупотребляют культурным релятивизмом. Поговорим об однополых отношениях, как указано в последнем примере. Это не библейский, хотя некоторые миссиологи имеют свои аргументы на то же самое. Книга, таким образом, пробуждает у читателя верное и точное толкование Библии.

Это трансформирует мысли о непогрешимости и апологетике в Евангелиях. Решение многих трудностей заключается в том, чтобы понять слои контекста. Там, где можно попытаться объяснить каждую хронологическую последовательность деревянным пониманием вдохновения, более полезно обратиться к жанру письма. Целью жанра никогда не было предоставить абсолютную хронологию. У каждого автора Евангелия были особые причины для размещения материала об Иисусе так, как он это делал. Он занимался ситуацией в своей местности. Следовательно, жанр Евангелия не является строго историческим, и не следует ожидать строгой хронологии. Тем не менее, это может быть слишком далеко.