Изучение женской / мужской дихотомии в историческом контексте Конго сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Изучение женской / мужской дихотомии в историческом контексте Конго

Мужская / женская дихотомия

Идея «мужественности» в конголезском историческом контексте была «конструкцией, предназначенной для отделения мальчиков и мужчин от женственности» (Гондола 7). Понятно, что гендерные роли считаются не фиксированными биологически или социально, а скорее исторически укоренившимися в жизни мужчин и женщин Конго. В группе женщин, которые зарабатывали на жизнь в крупных конголезских городах, было много разных. Они смогли привлечь внимание к различным музыкальным влияниям в Конго, начиная от музыки Западной Африки и заканчивая местным кибе-кебе, агабая и марингой, и латиноамериканским миксом, отражая эволюцию музыки в Конго. Кроме того, социальная динамика, особенно с учетом влияния закона Буффало Билла на мужское население Киншасы, была в значительной степени ответственна за формирование индивидуальной и групповой идентичности женщин. Наконец, образование, которое они получили, также повлияло на них, так как большая часть образования была сосредоточена вокруг католических верований церкви. Групповые идентичности сильно различались, так как некоторые женщины отмечали женственность, а других учили отвергать. Однако, независимо от позиции женщин, именно их общества внушали им такую ​​веру.

В колониальном Конго было несколько групп женщин, способствующих городской жизни. Наиболее заметной группой из которых были женщины из рабочего класса. Многие из этих женщин, как правило, были проститутками, которые пострадали от некоторых самых травматических переживаний проституции в Браззавиле. Несмотря на то, что проституция является частью правовой системы, эти явления «запомнились как« ужасные вещи, которые произошли »с женщинами во время войны…» (Мартин, 140). Другие включали работающих женщин, которые работали со своими дочерьми, и они, как правило, были частью ассоциаций взаимопомощи, которые обеспечивали некоторую безопасность, поддержку и стабильность их финансовой жизни. Проститутки «высокого класса» были среди женщин, которые были «собраны вместе танцами, музыкой и модой» (Мартин 138) и позволяли молодым женщинам использовать мужчин и заниматься сексом. Этот тип проституции основывался на ассоциациях взаимопомощи, в отличие от более «случайной проституции» (Мартин 139). Наконец, в танцевальных коллективах Агабая и Маринга были разные группы женщин. Группа kyébé-kyébé появилась в Конго, и в их выступлениях участвовали марионетки, представляющие красивых женщин, празднующие их грацию и красоту, но настоящие женщины не были частью команды. На самом деле, женщинам даже не разрешили посмотреть этот танец. Говорят, что танцовщицы Агабайи танцуют «унылыми глазами», показывая, что даже после того, как они получают свободу танцевать, степень угнетения не исчезает (Мартин 131). С другой стороны, более поздняя развитая маринга имела чувственные / романтические чувства, позволяя мужчинам и женщинам обнимать любовь и женственность.

Различные типы музыки и западные культурные влияния сыграли ключевую роль в формировании идентичности различных групп женщин в конголезских городах. Из-за чрезмерного влияния «Баффало Билла» в Киншасе мужчины становились все более мужественными, мачо, жестокими и, в свою очередь, подавляющими женственность, а часто и женщинами. Были разные типы мужественности; мужественность эволю и мужественность, воплощенная янки. По сути, ясно, что «янки демонстрировали одинаковое воспроизводство патриархата, одинаковую гендерную иерархию, одинаковое подчинение женщин и некачественных мужественностей, которые определяют европейскую гегемонистскую мужественность» (гондольный подъемник 10). Эти мужественности сосредоточены на чувственности женщины. Мужчины были в отчаянии, и, поскольку «большинство песен были об отношениях между мужчинами и женщинами» (Мартин 151); они увековечили идею приобретения женщин как сексуального объекта. Наконец, образование, которое получают молодые девушки в соответствии с изображением Блуина, проливает свет на тот факт, что девочки не получили надлежащего сексуального образования. Блуин отмечает, что медсестры предприняли «огромные усилия, чтобы удержать нас в неведении» (Блуин 37), что указывает на изъян в системе образования, который затронет молодых девушек на всю жизнь.

Личности нескольких молодых женщин в городском колониальном Конго различались на разных уровнях. Многие женщины часто чувствовали себя беспомощными, но ассоциации взаимопомощи давали им душевное спокойствие. Они были обусловлены тем, что были неуверенными, невежественными и стыдились своих тел и женственности своих тел, что было продемонстрировано нерешительностью при обсуждении менструации в приюте, где проживал Блуин. Появившиеся мужские идентичности сформировали роль и идентичность группы женщин, поскольку мужчины вышли на первое место в качестве мужского пола, «мачо мужчин», которые олицетворяли дуализм защитника / хищника, где они защищали женщин своего города, но охотились на других. В некотором смысле, женщины Конго жили в ближайшем штате Стокгольмский синдром, полагая, что их место в обществе было ниже, чем у мужчин. Кроме того, различия в группах женщин создали иерархию внутри женщин, поскольку проститутки высокого класса получали больше преимуществ, чем другие женщины, и танцоры отмечали свою сексуальность больше, чем повседневные, робкие женщины Конго.

Было несколько внешних элементов, на которые опирались женщины Конго, чтобы сформировать свою культурную самобытность: музыка, мужественность и взаимопомощь были лишь некоторыми из этих групп. Исторически устойчивые гендерные роли общества продолжали расти и в конечном итоге формировали женскую идентичность, становясь робкими, неуверенными и часто испуганными.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.