Сочинение на тему История выступления балета и танца Индламу в ЮАР

Несмотря на то, что оба этих танцевальных феномена формировались одновременно во времени, где имеется избыток стенограмм и архивов балета и особенно его истории, кажется, что не хватает каких-либо работ по танцу Индламу. «Благодаря колониализму, господству и экономической эксплуатации наряду с политическими, были введены системы контроля. Африканская культура всегда рассматривалась как порочная и примитивная, что приводило африканцев к бегству от своих традиций и к западным культурам. В результате большинство традиций было утрачено и не сохранилось для дальнейшего использования африканскими поколениями. Большая часть документации, касающейся традиционных костюмов, в основном посвящена ярким рисункам и иллюстрациям, без какой-либо вспомогательной литературы, объясняющей эволюцию костюмов и процессы строительства » (Shawn Manyeneng, 2015) Поэтому мне пришлось провести исследование того, что я мог найти в различных элементах танцевальной формы, таких как костюм Индламу, чтобы обосновать свою работу.

Когда в 1652 году в Южной Африке произошел колониализм, они привезли с собой свои европейские танцы. Для европейцев танец был социальной формой общения, отдыха и развлечений в виде народных или придворных танцев. «Дарвиновские теории эволюции укрепили европейское отношение к расовому и культурному превосходству. Культура коренного черного населения воспринималась как простая, неразвитая и, как правило, на более низком уровне «цивилизации», чем европейские колонисты. Их музыка и танец считались примитивными и не заслуживали понимания или подражания. Эти отношения сохранились и до сих пор не найдены. Этноцентризм большого процента танцевального сообщества позволил им рассматривать местный черный танец только как «повторяющийся» и «скучный», вместо того, чтобы учиться ценить структурные тонкости, ритмическую сложность, сложную работу ног, внезапные изменения веса и противоположность сопоставленного положения. части тела.” Поэтому отсутствие писем о традиционных южноафриканских танцах, таких как Индламу, вызвано колониалистским отношением поселенцев, которое привело к отвращению к культуре коренных южноафриканцев. (Глассер, 1991: 114-115)

По словам Манененга, танец зулу индламу зародился с фронтов. Позже это был танец, используемый для празднования таких событий, как победа в войне и инаугурация короля. (Shawn Manyeneng, 2015) Король Шака очень повлиял на этот традиционный танец. «Все эксперты в области культуры были согласны с тем, что сильная культура воинов, заложенная в историю нации зулу военными и организационными способностями шака, сыграла важную роль в эволюции и развитии костюма зулу индламу». (2015)

«Первоначально танец зулу-индаму был военным упражнением, которое предназначалось для обучения и воспитания дисциплины у мужчин из народа зулу. Это также подготовило членов полка к войне (Asante, 2000: 68-69) »(Shawn Manyeneng, 2015)

Во многом как Балет и то, как король Людовик XIV представлял такие вещи, как «война» или «Аполлон» (предлагая власть и империю), исполнители в Индламу также символизировали бы войну и власть. «Танец зулу и особенно танец воинов служил символом власти, представляющим самоконтроль и господство (Брилл, 1977: 113); в результате танец зулу индламу появился из военных танцев зулусов (Dlamini, 2008) ». (Shawn Manyeneng, 2015)

Подобно происхождению балета, который был исполнен членами королевской семьи, такими как король Людовик XIII и король Людовик XIV, также выступали бы люди королевской семьи, такие как короли. «Кожа леопарда строго используется на костюмах для короля и членов королевской семьи. Эти части носят вокруг головы и как воротник ». (Shawn Manyeneng, 2015)

По словам Фридмана, в искусстве Южной Африки сформировался социально-политический климат колониализма и апартеида. Апартеид был официальной государственной системой, которая началась в 1948 году, но до того, как такие законы стали официальными, эти законы были «обычаем», поэтому, хотя они и не были официальными, люди по-прежнему были предвзятыми в расовом отношении, и для примера было очевидно расхождение между расами. в 1936 году был принят Закон о местном доверии и земле, который в основном закрепил разделение черных и белых сельских районов. Обе системы уменьшили ценность местной африканской культуры, единственным интересом было этническое любопытство в танце. Режим апартеида решил отдать предпочтение британскому балету, несмотря на его свободу от колониализма, как высокую форму танца над всеми другими, такими как традиционный танец зулу индламу. (Фридман, 2012: 1). «Большинство театров, предписанных культурными и художественными нормами, провозглашенными и навязанными апартеидом, и лишь горстка независимых театров… предприняли попытки бросить вызов системе». (Фридман, 2012: 1) Поэтому танец, исполняемый в придворном театре Южной Африки, был балетом в основных театральных пространствах, так как все другие формы танца не ценились, на что смотрел определенный тип аудитории, белого населения Южной Африки в то время. Тем не менее, некоторые люди пытались бросить вызов системе и выполнять другие многорасовые танцы, и они сделали это, используя определенные пространства, такие как Космический театр в Кейптауне, который объявил себя частным клубом, и использование независимых театров, таких как Театр рынка в Йоханнесбурге. (Фридман, 2012: 2)

Балет из Франции и танец Индламу из Южной Африки, родом из королей и в 17 веке, символизировали власть и исполнялись королевской семьей. Режим апартеида в период 1920-1940-х годов больше ценил балет, поэтому его исполняли гораздо больше и больше писали, так как культура коренных народов была презрена.