Исследование контакта с изображениями как эффективного метода снижения предубеждений сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Исследование контакта с изображениями как эффективного метода снижения предубеждений

Предполагается, что воображаемый контакт является эффективным методом уменьшения предубеждений, когда нет других доступных вариантов. Crips, Turner и Lambert (2007) ранее изучали влияние предполагаемого контакта с членами внешней группы на предрассудки в отношении этой внешней группы. Это исследование повторяет исследование Криспа и его коллег в отношении беспокойства по отношению к мусульманам. Мы заставили наших участников вообразить первый контакт с незнакомцем-мусульманом или нейтральным неописанным незнакомцем. Затем участники сообщили о своем уровне комфорта, работая с различными демографическими группами, включая мусульман. Данные не показали какого-либо значительного снижения экспериментальных условий, поэтому не подтверждают выводы Криспа и его коллег (2007). Однако некоторые сдерживающие факторы, такие как политическая ориентация или общий уровень тревожности, оказывают существенное влияние на уровень комфорта мусульман.

Снижение предубеждений посредством воображаемого контакта

Введение

Соединенные Штаты сейчас разобщены по многочисленным вопросам; предрассудки и дискриминация лежат в основе многих из этих политических и социальных дискуссий. В то время как многие люди заинтересованы в расширенном обсуждении этих вопросов, немногие предлагают подлинный прогресс. Тем не менее, одним из инструментов снижения предрассудков между группами, особенно с внешней группой, является контакт между группами. Одно расширение контакта – воображаемый контакт, когда участники воображают, что взаимодействуют с членом другой группы – более удобно. Воображаемый контакт может восполнить пробелы в знаниях и уменьшить предрассудки, но только в том случае, если это действительно эффективное и подлинное явление.

Обзор литературы

Контакт между членами разных групп должен уменьшить межгрупповые вражды за счет поощрения позитивного межгруппового отношения, но только при определенных условиях (Allport, 1954). Согласно Allport, эти условия включают в себя равный статус и сотрудничество для достижения общих целей и, самое главное, позитивное взаимодействие (1954). Существует два механизма межгрупповых контактов, которые могут уменьшить предрассудки при правильных обстоятельствах.

Первый механизм – это снижение межгрупповой тревоги. Межгрупповая тревога в первую очередь снижает желательность инициировать межгрупповой контакт, усиливая предубеждения (Stephan & Stephan 1985). Межгрупповая тревога является результатом отрицательных ожиданий, но не обязательно предшествующего опыта, отторжения или дискриминации (Stephan & Stephan, 1985). Согласно Стефану и Стефану, успешный групповой контакт, описанный условиями, изложенными Allport (1954), должен заставить группы осознать, что у них нет причин бояться друг друга, уменьшая межгрупповое беспокойство и предрассудки.

Второй механизм – сокращение посредством изменения чувств и когнитивных последствий: восприятия, стереотипов и суждений о группе (Крисп, Тернер и Ламберт, 2007). Воздействие на эти факторы уменьшает предрассудки, противодействуя «эффекту однородности вне группы» (Quattrone and Jones, 1980). Этот эффект наблюдается, когда люди считают членов внешней группы более однородными, чем члены внутренней группы (Quattrone and Jones, 1980).

При успешном контакте люди чаще воспринимают членов других групп как отдельных лиц, а не присваивают групповые характеристики (Crisp et al., 2007). Однако эффекта было бы меньше, если бы предыдущие характеристики группы были положительными или если контакт был отрицательным (Crisp et al., 2007). Было установлено, что уменьшение предубеждений за счет увеличения изменчивости описаний черт внегруппы снижает напряженность в отношениях между индуистами и мусульманами в Бангладеш (Islam & Hewstone, 1993), что имеет отношение к акценту этого исследования на мусульманах как на внешней группе.

Тем не менее, реальный контакт не всегда может быть осуществимым в качестве инструмента для уменьшения предубеждений между группами. Крипс и коллеги предположили, что воображаемый контакт, а не прямой контакт, может также уменьшить предрассудки между группами (2007). Крисп, Стати, Тернер и Хусну также отметили, что воображаемый контакт обладает четырьмя ключевыми преимуществами по сравнению с прямым контактом Оллпорта: его можно использовать в ситуациях, когда фактический или длительный контакт невозможен, это дешевое и доступное лечение, оно безопасно, и это может сделать людей более открытыми для позитивного взаимодействия в будущем (2009). Воображаемый контакт уменьшает предрассудки благодаря двум механизмам, описанным выше, активируя связанные с умом структуры знаний (Crisp et al., 2007). Если контакт успешен, должны быть активированы концепции, связанные с этим успешным взаимодействием, такие как комфорт – признак снижения межгрупповой тревоги – и большая вариативность черт – изменение восприятия, стереотипов и суждений о группе – (Crisp et al., 2007). Размышляя о внешней группе, активированные концепции должны побуждать людей обращаться к любым позитивным взаимодействиям и влиять на восприятие внешних групп.

Барг и его коллеги считают, что размышления о социальных категориях могут порождать негативное отношение и поведение внутри группы, особенно когда мы думаем о внешней группе, и могут вызывать негативные структуры связанных знаний (1996). Этот вывод может указывать на важное предостережение в этом исследовании. Однако Крисп и его коллеги полагают, что размышление о самом взаимодействии, а не о категории вне группы и помещение мыслей в контекст взаимодействия – как они ведут себя по отношению к партнеру по взаимодействию и наоборот – будет противодействовать возникновению негативных установок (2007). < / р>

Крисп и его коллеги провели исследование, в котором студентам было поручено либо представить сцену на открытом воздухе (контрольная группа), либо контакт с пожилым человеком (экспериментальная группа) (2007 г.). Участников в экспериментальном состоянии попросили перечислить различные способы, которыми они могли бы классифицировать воображаемого пожилого человека после воображаемого разговора (Crisp et al., 2007). После этого воображаемого контакта всем участникам сказали, что исследователи могут провести исследование в ближайшем будущем с местным домом для престарелых, и попросили оценить их предпочтение, работая с молодым человеком и пожилым человеком на 1-9 Likert- тип шкалы (1 = совсем нет, 9 = очень), чтобы оценить пригодность пар в последующем исследовании исследователей (Crisp et al., 2007). Крисп и его коллеги обнаружили, что, хотя в контрольной группе наблюдалось значительное межгрупповое отклонение в отношении внегрупповых (пожилых людей), участники экспериментальной группы не продемонстрировали существенных различий в оценках рабочих предпочтений внутригрупповых (молодых людей) и внегрупповых (пожилых людей) людей. (2007). Крипс и коллеги также обнаружили аналогичные эффекты, когда участникам было предложено представить гомосексуалистов как внешнюю группу; межгрупповая тревога была снижена, а изменчивость восприятия увеличилась (2007).

Дальнейшие исследования, изучающие воображаемый контакт, показали, что он наиболее эффективен, когда ментальное представление сценария контакта было разработано и / или когда партнер для внешней группы был типичным для внешней группы, а не нетипичным (Asbrock, Gutenbrunner & Wagner, 2013 ). Asbrock и коллеги (2013) интересовались тем, как это может применяться к людям с различными личностными качествами, например, к тем, кто поддерживает правый авторитаризм (RWA) и ориентацию на социальное доминирование (SDO). Исследователи пришли к выводу, что люди с высоким уровнем RWA указывают на более низкий уровень негативных эмоций по отношению к турецким людям и большую готовность вступать в будущие контакты с цыганами, как после предполагаемого контакта (Asbrock, Gutenbrunner, & Wagner, 2013). Хотя люди с высоким уровнем SDO демонстрировали меньше негативных эмоций после предполагаемого контакта с турецкими людьми, они не чувствовали большей готовности вступать в социальные контакты с цыганами (Asbrock, Gutenbrunner, & Wagner, 2013). Это открытие проливает свет на значительную критику воображаемого контакта, которая является вероятностью того, что для многих участников, хотя и уменьшает отрицательные эмоции, о которых сообщают сами участники, по отношению к внешним группам, это может не изменить поведение.

Данное исследование предназначено для проверки достоверности этих результатов (Crisp et al., 2007) применительно к студентам колледжа, представляющим взаимодействие с людьми мусульманской веры. Изучив текущую литературу, внешняя группа, нацеленная на снижение предрассудков посредством предполагаемого контакта, была мусульманами; эта группа в последние годы подверглась дискриминации. Это исследование предполагает, что воображаемый контакт с мусульманином, по сравнению с представлением о нейтральном контакте, уменьшит предрассудки, измеряемые уровнями комфорта при работе с мусульманином, как это реализовано Криспом и коллегами (2007).

Методы

Это исследование является концептуальной копией первого эксперимента Криспа, Тернера и Ламберта (2007). Исследование является концептуальной, а не прямой репликой из-за нехватки времени, демографических различий между Клермонтом и пулом испытуемых в первоначальном эксперименте и разным интересом к группе, которая измеряется на предмет предвзятости по отношению к.

Участники

Участниками были американские студенты, в частности студенты, посещающие один из колледжей Клермонт. Мы приняли на работу через социальные сети, чтобы собрать участников для участия в опросе Qualtrics, ориентированном на круги в социальных сетях студентов колледжа Клермонт. Из 165 участников, принявших участие в опросе, 48 участников закончили. Как было объяснено в разделе результатов, три участника были исключены из анализа данных, в результате чего было проанализировано 45 наблюдений.

Материалы

Платформа опроса была Qualtrics, что сделало опрос наиболее эффективным и легко распространяемым среди наших участников.

Исследование проводилось между двумя предметами. В экспериментальном состоянии участников попросили представить контакт с мусульманином. В контрольном состоянии участников попросили представить себе контакт с неописанным незнакомцем. Этот сценарий является отклонением от первоначального исследования Crisp, и его коллеги (2007) попросили участников представить «сцену на открытом воздухе» в качестве контроля. В исследовании использовался неописанный незнакомец, чтобы мы могли контролировать эффект только воображения контакта с любым человеком, а не с определенной внешней группой. Согласно теории эвристики доступности, воображаемый незнакомец должен быть наиболее типичным членом – и, следовательно, членом ингруппы – в отличие от воображаемого мусульманина (Канеман и Тверский, 1986), что делает существенный контраст между нашей экспериментальной группой и контролем группа. Таким образом, независимая переменная интереса – это та группа, в которой были участники.

Зависимая переменная представляла собой предубеждение участника против мусульман. Предубеждение было введено в действие путем измерения уровня самооценки при работе с мусульманами, одной из шкал, использованных в оригинальном исследовании Crips и коллеги (2007), за исключением того, что внешняя группа изменилась с пожилых людей на мусульман. Шкала также была сокращена с 9-балльной до стандартной 7-балльной шкалы Лайкерта, чтобы облегчить выбор уровня комфорта для участников.

После того, как участники подписали форму согласия, участникам задавались вопросы о наполнителях, в основном о демографии, такой как возраст. Мы создали два набора инструкций, предназначенных для того, чтобы вызвать у участников воображение детального взаимодействия с членом внешней группы или их воображение взаимодействия с неописанным незнакомцем. Участникам, которым было назначено воображаемое контактное состояние, был задан следующий вопрос: «Мы бы хотели, чтобы вы потратили минуту, чтобы представить себя впервые встречающим мусульманина. Представьте себе их внешность, разговор, который следует за этим, и, исходя из того, что вы узнали, по-разному вы можете классифицировать их по разным группам людей ». Участникам, назначенным для контрольного условия, было предложено: «Мы бы хотели, чтобы вы потратили минуту, чтобы представить себя впервые встречающим незнакомца. Представьте себе их внешность, разговор, который следует за этим, и, исходя из того, что вы узнали, по-разному вы можете классифицировать их по разным группам людей ». Участникам также было дано указание: «Перечислите различные способы классификации незнакомца после разговора, который вы только что вообразили». В обоих условиях участникам было предоставлено место для письма, когда они представляли себе сцену. Была введена минимальная проверка символов, чтобы гарантировать, что участники действительно участвовали в задании. Эта задача была разработана для усиления эффекта воображения взаимодействия.

После этой манипуляции участники завершили измерение, чтобы оценить свой уровень межгруппового смещения. Им сказали, что исследователи «могут вскоре провести исследование совместно с местной мечетью, где мы убедим либо немусульман общаться с другими немусульманами, мусульмане общаться с другими мусульманами, либо немусульмане общаться с мусульманами». , Мы оцениваем, захотят ли люди принять участие в таком «разговорном» исследовании (оно будет проводиться в отделе психологии, продлится 20 минут, а вы получите 5 долларов). Если вы хотите зарегистрироваться в этом исследовании, можете ли вы оценить свой уровень комфорта для каждой из следующих пар. Имейте в виду, что это НЕ обязательство участвовать. Мы просто хотели бы оценить интерес людей. Все ответы будут конфиденциальными. Пожалуйста, ответьте открыто и правдиво ».

Участникам было предложено отметить свое предпочтение работать с другим немусульманским («не-не»), а затем их предпочтение работать с мусульманином («мусульманин-не») по 7-балльной шкале (1 = совсем нет, 7 = очень). Была включена шкала рейтингов спаривания «мусульманин-мусульманин», чтобы укрепить впечатление, что мусульманам также задают те же вопросы при подготовке к предполагаемому будущему исследованию. Эти уместные вопросы были заданы наряду с дополнительными вопросами, касающимися удобства работы с христианами, белыми людьми, азиатами и людьми противоположного пола. После завершения зависимой меры участников спросили, что они считают целью исследования …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.