Сочинение на тему Художественный анализ: введение в африканское искусство

Йоруба – западноафриканский потусторонний мир или духовность, просто стесняющийся определенной религии, которой, по оценкам некоторых антропологов, почти 10000 лет. Это включает в себя осуждение лиц йоруба, чья страна находится в юго-западной части Нигерии и примыкает к частям Бенина и Того. Тем не менее, убеждения йоруба также невообразимо велики, достигая повсюду. Часть этого была из-за движения, которое произошло перед египетскими наследниками. Однако последнее переселение является прямым результатом работорговли в Атлантическом океане, которая доставила народные группы йоруба в Тринидад, Тобаго, Кубу, Доминиканскую Республику, Пуэрто-Рико, Бразилию, Венесуэлу и Северную Америку.

Сегодня многие представители африканской диаспоры возвращаются к своим основополагающим принципам, исследуя духовность йоруба. Дух Йоруба глубоко сосредоточен на самопроявлении, принимая свое предопределение (или судьбу), сотрудничая с духами природы и, кроме того, своими предшественниками, и обретая идеал с богоподобным творцом Олудумаре. Олудумаре не «он» или «она». Основное местоимение здесь – «оно» в свете того факта, что Олудумаре – бесполое существо, которое отвечает за все творение. Он живет в великой области, далеко от своего создания. Тем не менее, у него есть святое поручение людям, которые помогают стать посредником между Всемогущим и самим Человечеством. Этими людьми доставки являются духи, называемые «Ориша». В Йорубе вы должны принять и взаимодействовать с Ориша, чтобы достичь Сознания Бога.

Есть множество сортов Ориша. Некоторые из них были надежно доступны, а другие – люди, которые совершили прыжок к подобию. И после этого появляются духи, которые появляются как общие активы, например, ручьи и деревья. В то время как некоторые похожи на западную идею Ангела, существуют и некоторые ключевые контрасты. Ориша не безупречные существа. Они действительно обладают исключительно человеческими качествами, ассортиментом особенностей и разнообразным характером. Они поженились, разошлись и даже имеют своих самых любимых лагеров и еду. Ориша дополнительно живут на Земле, в отличие от неба. Некоторые говорят, что их 400, а другие говорят, что их более 3000. В подлинном числе никто не может быть уверен. У каждого Ориша есть свой особый оттенок, барабанная дробь и даже часть одежды, которая связана с ними. Ориша также оборудованы для собраний своих сторонников или священнослужителей. Это делается с помощью запутанного обычая движения, при котором определенные ориши вызываются определенным движением и ударом барабана. Ориша восходят с Земли и поднимают тела и духи тех, кто связан с обычаем. Люди могут случиться в этих обычаях. У некоторых людей, связанных с обычаем, большая сексуальная ориентация искажается настолько, насколько их одежда, на случай, если им нужно вызвать Оришу противоположного пола.

Тем не менее, не все духи великолепны. Есть некоторые негативные духи, называемые «Аджогун». Эти духи регулярно отвечают за ужасные вещи, которые могут произойти в чьей-то жизни: несчастные случаи, уныние или болезнь. Люди, пытающиеся избавиться от аджогуна, будут консультировать священника, который разыгрывает обычай гадания, чтобы принять мыслительные процессы души и самый идеальный подход к их изгнанию. Эш – это ограничение существования, подобное Чи в китайских конвенциях, или жизненная сила, которая проходит через чакры в индийском убеждении. Эш – это сила, которая обладает способностью достигать перемен – великих или ужасных – и содержится во всем – от молний и тропических штормов до крови и святых имен. В Йорубе у нас есть возможность выбрать наши собственные судьбы до того, как человек зачат. Это может быть связано с исключительно правильными интересами того, где мы живем, кем мы дорожим и чем мы занимаемся. Однако, как только мы зачаты, мы упускаем из виду эти судьбы и должны сражаться, чтобы вспомнить их еще раз. Консультирование духов – это достойный метод, позволяющий принять предопределение и разум своей жизни.

Йоруба загон с христианством

В тот момент, когда европейцы приехали в Африку или обменялись африканцами за границей, африканцы были вынуждены осознать значительное количество европейских путей, включая их религию. Потустороннее йоруба выжило лучше при испанском и португальском католицизме, чем в английском евангелическом христианстве. У католицизма были параллели, такие как вера йоруба. Уверенность в богоподобном Боге, у которого были многочисленные помощники (святые люди и небесные служители). В тот момент, когда йоруба перешла на католицизм, они превратили своих оришей в святых людей. Как бы то ни было, трансформация не была таким простым делом – поскольку йоруба в меньшей степени верил в высокую контрастность «великого и проницательного». Тем не менее, в любом случае их Ориша могли удержать некоторую поддержку в католицизме. В христианской евангелической структуре большое количество Ориша было в основном отменено. Кроме того, католическая комбинация йоруба подходит и практикуется в Пуэрто-Рико, Бразилии, Тринидаде, Гаити, Кубе и Новом Орлеане. Благодаря универсальности Yoruba, он может легко охватить различные религии. Это может быть частью повсеместного распространения религии. Некоторые говорят, что йоруба – с его различными приспособлениями – является лучшей шестеркой самых репетируемых религий в мире. Некоторые оттачивали и католичество, и йоруба одновременно. Тем не менее, другие покидают свою христианскую веру насквозь. Они соблазняются доверием с африканскими корнями, индивидуальной связью с духами небесного и глубокой связью с духами природы.

Фестиваль Эпа

Маска или шлемы Epa используются для улучшения благосостояния и процветания в обществе путем празднования и упоминания предшественников, культурных святых и важных фигур (включая мам, священников, владельцев ранчо, королей и охотников) среди жителей города. Начинаясь в Экити и распространяясь на довольно много северо-восточных деревень йоруба (считая Ово, Эфон-Алая, Игбомина и Иджеса), полугодовое, недельное празднование Эпа признает провинцию, в которую эти люди играли, создавая эффективную сеть. В тот момент, когда разыгрывается более одного маскарада, обложки появляются в одобренном порядке. Олоко, который представил культивацию и охоту, является началом кавер-версии фестиваля Epa. Его преследует воин, который несет копье и огнестрельное оружие, чтобы защитить землю и людей; он, возможно, был создателем или лидером города. Олосаньин, министр Осаньин и Ориса (бог) фитотерапии, обнаруживается сразу. У него есть экстраординарная информация о психологических исследованиях и способность распознавать и использовать корректирующие растения. Олосаньин следует за женщиной, которая пользуется уважением за свои силы размножения или как пионерка городских женщин. Последний, кто появится, – это оседланный верхом мужчина-правитель.

Шлем Osanyin (означающий «бог травяной медицины») описывает священника бога-травника и, кроме того, говорит о способности этих священнослужителей направлять интенсивность Osanyin для защиты и защиты сообщества и повышения благосостояния. Маски осаньин обычно берут после ягуняга …